مثلث برمودا Bermuda Triangle

مثلث برمودا .. Bermoda Triangl

عرف أيضاً باسم “مثلث الشيطان” وهو منطقة تقع في الجزء الغربي من المحيط الأطلنطي مجاورة للساحل الجنوبي الشرقي لولاية فلوريدا بالولايات المتحدة الأمريكية. يغطي مثلث برمودا نحو 1,140,000كم² ويحده خط وهمي يبدأ من نقطة قرب ملبورن بفلوريدا مروراً ببرمودا ثم بورتو ريكو لينتهي بفلوريدا. كثرت شائعات اختفاء السفن والطائرات في هذه المنطقة لكن كان الكل يقول أنها إشاعات لجلب السياح، وبدأ العالم يأخذ أسطورة مثلث برمودا بجدّية في 5 ديسمبر 1945 بعد حادثة “الرحلة 19″، والقصة كانت أن خمسة قاذفات قنابل للبحرية الأمريكية اختفت بشكل غامض بينما كانت هذه الطائرات في مهمّة تدريبية روتينية كما إختفت طائرة إنقاذ أرسلت للبحث عنهم ولم ترجع أبدا بإجمالي ستّة طائرات و27 رجل، ذهبوا دون أي أثر بالإضافة إلى الحوادث الأخرى, نعدد بعضها لكم كالتالي:

* 1809 :هنري ريفنز, أبحر بسفينته مع 7 من مرافقيه, منذ أن رحلوا لم يعد يسمع عنهم شيئا.

* 1814 :سفينة القوة البحرية الأمريكية, بقيادة جونستون بلايكلي اختفت.

* 1941 :في آخر شهر نوفمبر وبداية ديسمبر, اثنتان من أخوات السفينة “السايكلوبس” اختفت مع أنهم سلكوا طرق مختلفة.

* 1947 :طائرة الجيش سي-45 اختفت على بعد 100 ميل من برمودا.

* 1948 :في يوم 30 من شهر يناير طائرة على متنها 31 شخص اختفت بعد رحلة ترانزيت إلى برمودا.

* 1948 :في نفس العام اختفت طائرة دي سي-3 على متنها 32 شخصا, وأيضا في نفس العام طائرة أخرى اختفت حاملة معها 35 شخصا من بورتريكوا.

* 1949 :طائرة اختفت في 17 من شهر يناير, كانت الطائرة على وشك تحويلالراديو من برج مراقبة برمودا إلى برج مراقبة جاميكا حين اختفت, كانالطيار قد وصف الجو بأنه جيد جدا قبل لاختفاء بقليل!

* 1949 :طائرة دي سي-3 حاملة معها 30 رجلا وامرأة وطفلان اختفت.

* 1950:طائرة “فرايتر” أمريكية, طولها 350 قدم, اختفت دون أثر هي ومن معها من الرجال الثماني والعشرين.

* 1951 :طائرة “غلوب ماستر” اختفت وكان على متنها 53 راكبا.

* 1952 :طائرة بريطانية اختفت وعلى متنها 33 شخصا.

* 1954 : 42 راكبا على متن طائرة بحرية أمريكية اختفت.

* 1962 : ناقلة جوية عملاقة أقلعت من قاعدة “لانغلي” الجوية بفرجينيا ولم تعد.

* 1963 : مارين سولفر كوين” وهي “فرايتر” أمريكية اختفت مع طاقهما كليا, لم يسمع أي نداءات للنجدة أو أثر لبقاياها.

* 1967 : طائرة شحن اختفت.

أنقرعلي الصورة لتكبيرها

حكم جميلة Beautiful Wisdom

حكم جميلة Beautiful Wisdom

رَافِقْ كُلَّ مَنْ أَرَادَ الخُرُوجَ مِنْ حَيَاتِكْ إِلَى البَابْ،،،

وَوَدِّعْهُ بِإِبْتِسَامَةْ ،،، وَتَأَكَّدْ مِنْ أَنَّكَ أَغْلَقْتَ البَابَ جَيِّداً

******

لآ تَبكِ على مَنْ لآ يَبْكِ عَلَيْكْ ،

وَخُذْ قَلْبَكَ بَيْنَ رَاحَتَيْكْ 

ولآ تَجْزَعْ لِحَادِثَاتِ اللَّيالِي ..

فَيَوْمٌ لَكَ وَيَوْمٌ عَلَيْكْ ....

******

إِنْ لَمْ يُسْعِدَكَ أَحَدْ فَحَاوِلْ أَنْ تُسْعِدْ نَفْسَكْ

فَلآ تَعْتَمِدْ عَلَى حَبِيْبْ فَهُوَ نَادِرْ..

وَلآ تَعْتَمِدْ عَلَى غَرِيْبْ ..

فَهُوَ غَادِرْ لَكِنْ إِعْتَمِدْ عَلَى الله فَهُوَ قادر....

مآأَجْمَلَ الإنْسَانَ الَّذِي يَتَأَلَّمْ وَلآ يَتَكَلَّمْ ..

يُحِبْ وَلآ يَخُوْنْ .. يَبْكِي وَلآ يَصْرُخْ ..

فَلَيْسَ كُلُّ إِنْسَانٍ مُبْتَسِمْ سَعِيدْ،

أبيات شعر في نفس السياق

وأكرم نفسي إنني إن أهنتها 

وحقكك لن تكرم علي أحد بعدي

 ******

أبيات شعر في ذات السياق

******

وأكرم نفسي إن أهنتها وحقك

  لن تكرم علي أحد بعدي

******

حياك من لم تكن ترجو تحيته

لولا الدراهم ما حياك إنسان

********

كل النداء إذا نأديت يخذلني 

إلا ندائي إذا ناديت يا مالي

درس من دروس الحياة في دقيقة

 درس من دروس الحياة في دقيقة 

  

 دخل طفل صغير لمحل الحلاقة..‏ فهمس الحلاق للزبون :هذا أغبى طفل ‏في العالم ...انتظر وأنا اثبت لك' وضع الحلاق درهم بيد و25 فلسا  باليد الاخرى نادى الولد وعرض عليه المبلغين اخذ الولد ال25 فلسا ومشى قال الحلاق: ألم أقل لك هذا الولد لا يتعلم ابدا...وفي كل مرة يكرر نفس الامرعندما خرج الزبون من المحل قابل الولد خارجا من محل الايس ‏كريم فدفعته الحيرة أن يسأل الولد ،تقدم منه وسأله لماذا تأخذ ال25 فلسا كل مرة ولا تأخذ الدرهم ؟؟؟ قال الولد: لانه فى اليوم الذي آخذ فيه الدرهم  سوف تنتهي اللعبة..!!ـ أحيانا تعتقد أن بعض الناس أقل ذكاء كي يستحقوا تقديرك لحقيقة ما يفعلون ..‏والواقع انك تستصغرهم على جهل منك فلا تحتقرن إنساناً ولا تستصغرن شخصاً ولا تعيب مخلوقاً فالغبي فعلا هو من يظن ان الناس أغبياء.. لا تستحقرن صغيراً على صغره فالبعوضة تدمي مُقلة الأسد .

لماذا تأخرت مصر عن الإعتراف بالمجلس الوطني الليبي ؟؟؟

لماذا تأخرت مصر عن الإعتراف بالمجلس الوطني الليبي ؟؟؟

 إعترفت دول كثيرة بالمجلس الوطني الليبي المؤقت وكان أو لها فرنسا وذهبت الدول الأوربية والولايات المتحدة إلي أبعد من ذلك عندما  استصدرت قرار من مجلس الأمن يدين الممارسات الهمجية وضرب المدنيين من مواطني ليبيا علي أيدي كتائب القذافي والمرتزقة الذين  يحاربون من أجل الماء .. أستصدرت القرار متضمنا البند السابع الذي يجيز إستخدام القوة لوقف زحف كتائب القذافي علي بني غازي  مقرالمجلس الوطني الليبي المؤقت وقد كان وهبت طائرات حلف الناتو بكافة أنواعها ومنها الطائرات بدون طيار ودكت حشود كتائب القذافي وهي في طريقها الي بني غازي فأوقفت في رأي المتواضع مذبحة لو كتبت لها النجاح لصارت أكبر مذبحة في التاريخ بعد مذبحة ماري  تيودو في بريطانيا .. وهنا أتسأل ماذا فعل العرب لوقف ممارسات المجنون معمر القذافي ضد شعبه .. إن الدول العربية ومنها مصر دول قصيرة النظر ولم تقرأ التاريخ جيدا كما قرأه الغرب المسيحي .. إن الشعب إذا أراد الحرية والكرامة فلا بد أن ينجح في إنتزاعها بعون الله الشعب .. وهذا هو الذي صار ظلت المعارك بين المجاهدين الليبين وبين المجرم معمر القذافي وكتائبه التي ظلت تدك المدن الليبية  بالقنابل ومدافع الدبابات واستشهد من استشهد وظل الشعب علي تصميمه يحارب بأسلحة خفيفة أغتنمها من المرتزقة الذين قتلوا أو أسروا .. في الحقية لم تكن المعركة متكافئية ولكن إرادة الله فوق كل شيء ثم مساعدة الثوار من قبل حلف الناتو الذي ظل يدك حشود المرتزقة ومخازن أسلحتهم ومراكز قيادتهم .. ماذا فعلت الدول العربية لا شيء سوي متابعة الأخبار الآتية من ليبيا وكأنهم يتفرجون علي  مسلسل تركي كثير الحلقات .. وللإنصاف أقول أن دولة قطر قامت بدور فعال في مساعدة الليبين الثوار عندما قامت ببيع بترول المناطق  المسيطر عليها من قبل الثوار .. قامت ببيعه وتسويقه لحساب الثوار.. وللإنصاف أيضا قامت بعض الدول العربية بإجلاء المواطنين غير الليبين والذي تقطع بهم السبل للعودة إلي بلادهم .. كما قامت بعض الدول بإرسال طائرات تحمل المعونة للسكان والأجانب المحاصرين علي حدود تونس ومصر .. ولكن كل هذه المساعدات لم تكن كافية لإنقاذ الشعب الليبي في بني غازي أثناء زحف كتائب القذافي نحو بني غازي .. ونعود الآن إلي تأخر مصر في الإعتراف بالمجلس الوطني الليبي المؤقت .. لماذا ؟ الإجابة هي أن مصر لم تتعاف بعد من فيروس أبدية  الحكم والإلتصاق بكرسي الحاكم هذه من جانب ومن جانب آخر عدم الفتنة وأنعدام البصر والبصيرة عما قرره التاريخ .. إنها قراءة مهمة  جدا .. إن الشعب الذي يضحي بنفسه ونفيسه ويستشهد منه الآلاف هذا يعني ألا عودة إلي ما ضحي الشعب من أجله .. إنه منطق تاريخ  الثورات .. وهناك ربما سبب ثالث لتأخر مصر عن الإعتراف بالمجلس الوطني الليبي المؤقت هو خشيتها أن ينتصر القذافي في النهاية  ويقضي علي الثورة وهنا تكون مصر في موقف يمكن من خلاله عودة العاملين المصريين إلي ليبيا خصوصا وأن مصر تعاني من بطالة طاحنة .. الآن وقد انتصر الشعب الليبي وأطاح بالطاغوت الليبي وأبنائه .. ماذا بعد كيف يتعامل ملوك وشبه ملوك ورؤساء الدول العبربية ؟.. الإجابة ستنقلب العملة علي وجهها الآخر .. وجه التهنئة والمباركة للثورة وللحكم الجديد .. هكذا العرب مع الرائجة .. وأنا كمواطن مصري أترحم علي شهداء الثورة وهم عند ربهم يرزقون وأقدم  أجمل التهنئة للثوار الليبين وأتمني لهم مستقبل مزدهر ينعم فيه الشعب الليبي الشقيق بعبق الحرية ونسيم الكرامة .. والله الموفق .

كتبه الكاتب المحاسب / عبد المنعم عمر

تعرف علي قصص حياة نجوم الزمن الجميل مع ألبومات صور نادرة

تعرف علي قصص نجاح أشهر المطربين والمطربات والممثلين والممثلات والموسيقيين وأشهر شعراء الغناء .. أنقر علي أي إسم من أسماء المشاهير أدناه وسوف تشاهد أيضا ألبومات صور المشاهير إلي جانب مشاوير حياتهم الفنية . 

مشوار حياة الفنان عبد الحليم حافظ

مشوار حياة كوكب الشرق أم كلثوم

مشوار حياة الموسيقار محمد القصبجي

مشوار حياة الشاعر الغنائي أحمد رامي

مشوار حياة سلطان الكوميديا إسماعيل يس
مشوار حياة الموسيقار سيد درويش
مشوار حياة الشاعر الغنائي حسين السيد
مشوار حياة الفنان المطرب كارم محمود
مشوار حياة الفنانة المطربة نور الهدي
مشوار حياة الفنانة المطربة نجاة علي
مشوار حياة الفنان إستفان روستي
مشوار حياة الفنانة المطربة ليلي مراد

معركة الجمل الأولي عام 656 م .. أسبابها ونتائجها

معركة الجمل الأولي عام 656 م .. أسبابها ونتائجها

معركة الجمل الأولي سنة 656 ميلاديا لا أحد من شباب  ثورة 25 يمتير 2011 يعرف عنها شيئا .. لذا أري من الضروري إلقاء الضوء علي هذه المعركة ..معركة الجمل الأولي  وسميت بالجمل لأن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت راكبة جملا أثناء المعركة التي نشبت بين جيش علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان وقتها أمير المؤمنين بعد مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وبين جيش عائشة رضي الله عنها وطلحة والزبير رضي الله عنهما وهما من الصحابة الأجلاء .. وكان سبب نشوب هذه الحرب هو خلاف بين الفريقين فريق علي من ناحية وفريق عائشة وطلحة والزبير من ناحية أخري .. فالفريق الأول فريق علي بن أبي طالب رضي الله عنه .. كان يري أخذ البيعة أولا واستتباب أمن الدولة والقضاء علي الفتن والمؤمرات ثم القبض علي قتلة عثمان والقصاص منهم وبالفعل بايعه المسلمون يوم مقتل عثمان رضي الله عنه ولم يبايعه معاوية الذي ظل مستحصن بالشام وكذلك لم تبايعه عائشة أو طلحة أو الزبير وهو الفريق الثاني الذي رأي القصاص من قتلة عثمان أولا ثم إعطاء البيعة لعلي بعد ذلك وكانت هناك أسباب اخري تصب كلها في إزاحة علي بن أبي طالب عن الخلافة ونبين هنا الأسباب بالتفصيل ونتائج معركة الجمل الأولي والمراجع التي إستندت إليها وعلي الله أتوكل :

 معركة الجمل الآولي (656م):     

بويع الإمام علي بن أبي طالب في اليوم الذي قتل فيه الخليفة عثمان بن عفان لكن الخليفة الجديد وجد نفسه وسط بحر من التحريض والفتن والمؤامرات . وكان الثلاثي طلحة والزبير وعائشة قد اجتمعوا في مكة وقرروا التوجه إلى البصرة لأن 

لطلحة والزبير فيها أنصاراً .

أسباب الثورة التي أدت إلي نشوب معركة الجمل :

1)   طلحة والزبير كانا من الأرستقراطية القرشية وقد استفادا من عصر الفتوحات الإسلامية وجمعا المال والضياع والجياد , ولم يكن من مصلحتهما أن يتقلد علي بن أبي طالب الخلافة , فهو عادل ولن يسمح بالثراء غير المشروع , فهو قريب إلى الرسول ( ص ) فقال له النبي :-" أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ! غير أنه لا نبي بعدي " .

2)  قيام علي بعزل جميع ولاة عثمان هذه الخطوة أثارت حفيظة الأمويين أقارب عثمان بن عفان .

3)  اعتقد طلحة والزبير أن لهما نصيباً في السلطة وطمحا بأن يعينهما عليٌّ ولاة على العراق واليمن ولما انكشف لهما الأمر وخاب ظنهما انفضا من حول الإمام علي . 

4)  المطالبة بدم عثمان . 

5)  المطالبة بمحاكمة وتسليم قتلة عثمان .

6)  تأخر علي بإقامة الحد على قتلة عثمان , ربما بسبب كثرتهم , والفوضى التي عمت المدينة .

7)  اتهام علي بالمشاركة في قتل عثمان لتقاعسه في رد الثوار أما علي فقال :-" والله ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله , ولكن الله قتل عثمان وأنا معه". 

8)  اختلاط قتلة عثمان والمحرضين عليه في صفوف جيش علي 

9)  هنالك من يذهب إلى إن طلحة والزبير وعائشة خرجوا إلى البصرة لتوحيد كلمة المسلمين  .

10)  قيام جيش الثلاثي طلحة والزبير وعائشة بمحاربة والي البصرة المعين من قبل عثمان بن حنيف . 

11) حاول الإمام علي حلّ المشكلة بالطرق الدبلوماسية والحوار وتذكيرهم بحب رسول الله له وحقه بالخلافة وبراءته من دم عثمان لكن هذه المساعي ذهبت أدراج الرياح . 

12)  الخلاف القديم بين عائشة زوجة الرسول وعلي بن أبي طالب .

أ‌.  تأخر علي عن مبايعة والدها أبي بكر الصديق بالخلافة ربما بسبب حزنه على وفاة الرسول –" لما توفي رسول الله (ص) أبطأ علي عن بيعة أبي بكر فلقيه أبو بكر , فقال :-" أكرهت أمارتي ؟ فقال: لا , لكن آليت أن ارتدي بردائي إلى الصلاة حتى أجمع القرآن " . 

ب‌.  بسبب حديث الإفك ومطالبة علي بن أبي طالب للرسول بأن يطلق عائشة , حتى جاءت الآيات الكريمة تثبت براءة زوجة الرسول عائشة من كل الشبهات . 

 

نتائج معركة الجمل :

1) انتصار جيش علي .

2) مقتل طلحة والزبير , وكان الزبير بن عوام قد لمح الخسارة في صفوف جيشه وانسحب إلا أن رجلاً تعقبه وقتله رحمة الله عليه وهو يصلي خارج المعسكر واسمه عمرو بن جرموز أما طلحة فقد رماه مروان بن الحكم بسهم فلقي ربه رحمة الله عليه .

3) قتل في المعركة عشرة آلاف من جيش البصرة ( ثلث الجيش ) وخمسة آلاف من جيش علي بن أبي طالب ( ربع الجيش ) . 

4) وقوع عائشة رضي الله عنها في الأسر بعد عقر جملها فأكرمها علي رضي الله عنه وأرسلها مع أخيها محمد بن أبي بكر الذي حارب إلى جانبه إلى مكة .

5) انتقال مركز الخلافة الإسلامية من المدينة إلى الكوفة , من شبه الجزيرة العربية إلى أطراف الدولة الإسلامية .

6) دخل علي البصرة وعاتب أهلها على موقفهم المعادي , وتقبل البيعة منهم .

7) تصالح علي مع عائشة التي انسحبت من المسرح السياسي حتى ماتت سنة 58 هجري .

8) دانت جميع الأمصار الإسلامية لحكم علي عدا الشام بقيت تحت إمرة معاوية بن أبي سفيان .

9) سياسة علي التسامحيّة اتجاه أعدائه , فقد أطلق سراح الأسرى الذين لجأوا إلى معاوية في الشام .

10) القضاء على الهالة المقدسة حول الخليفة والخلافة الإسلامية .

11) الاعتماد على السيف لفض النزاع بين المسلمين .

12) استعداد علي لملاقاة معاوية بن أبي سفيان الذي كان يُجَهِّز له , لولا وقعة الجمل.

13) رأفة علي بأعدائه , فقال في خطبته قبل القتال :-" أيها الناس إذا هزمتموهم فلا تجهزوا على جريح , ولا تقتلوا أسيراً , ولا تتبعوا مولياً , ولا تطلبوا مدبراً , ولا تكشفوا عورة , ولا تمثلوا بقتيل , ولا تَهتكوا سراً"  .

المراجع :

(1) - المسعودي , مروج الذهب , ج 2 , ص 347 .

(2) - نبيه عاقل , تاريخ خلافة بني أمية , ص 27 .

(3) - ابن الجوزي , صفوة الصفوة , ص 118 .

(4) - محمد الخضري , الدولة الأموية , ص 343 .

(5) - نبيه عاقل , خلافة بني أمية , ص30 . 

(6) - السيوطي , تاريخ الخلفاء , ص 155 .

(7) - محمد العربي الشباني , تحذير العبقري , ص 23 .

(8) - ن.م , ص 24 .

(9) - أبو بكر بن العربي , العواصم من القواصم , ص 304 .

(10) - ن.م , ص 304 .

(11) - نبيه عاقل , تاريخ خلافة بني أمية , ص 30 .

(12) - السيوطي , تاريخ الخلفاء , ص 164 – 165 .

(13) - نبيه عاقل , تاريخ خلافة بني أمية , ص 31 .

(14) - أبو بكر بن العربي , العواصم من القواصم , ص 304 . 

(15) - فواز بن سراج عبد القفار سيرة شهداء الصحابة ص 84 . 

(41) - المسعودي , مروج الذهب , ص 358 . 

  

كتبه الكاتب / عبد المنعم عمر

كيفية ازالة البقع من علي الملابس

كيفية ازالة البقع من علي الملابس

هناك بعض البقع التي تصيب الملابس ويصعب التخلص منها بطرق الأعتيادية ... ومن هذه البقع 

1- بقع الشمع :

اكشط الشمع برفق باستخدام آلة حادة وضع فوقها قطعة من ورق النشاف ومرر عليها مكواة ساخنة وكرر ذلك .. وإذا ظهرت علامة على شكل حلقة خفيفة فيمكن 

معالجتها باستخدام البنزين.

2- بقع القهوة والشاي:

اسرع في إزالتها قبل أن تثبت وذلك بأن تسكب عليها ماءً بارداً من ارتفاع ليتخلل الماء البقعة وكرر ذلك بماء مغلي ولا تستخدم المبيضات إلا عند الضرورة أما إذا  كانت البقعة قديمة وكانت الثياب من القطن أو الكتان الأبيض فانقعها في الجليسرين حوالي 10 ساعات أو عالج البقعة به وهو ساخن على أن يزال بعد ذلك بالكحول  الأبيض أو يغسل وبالنسبة للحرير والصوف فيمكنك إزالة البقعة منها بنقعها في ماء الأوكسجين.

3- بقع الشيكولاته والكاكاو:

استعمل لذلك البوراكس مع الماء البارد ولا تستعمل مواد التبييض إلا للضرورة. 

4- بقع الصدأ:

توضع شريحة ليمونبين طبقتين من الثوب فيهما بقع صدأ وتمرر مكواة ساخنة فوق المكان .. وتكرر العملية مع تجديد شريحة الليمون حتى يزول الصدأ .

5- بقع الحبر:

إذا كانت البقعة حديثة يجب قبل غسلها ان تدعك بالخل ويفضل خل التفاح ويمكنك استخدام الزيت النباتي . أو تدلك بعصير ليمون وملح الطعام وفي حالة اللون الأبيض  تنقع البقعة في اللبن الزبادي والأثر المتبقي يزول بالغسيل ، أما إن كانت البقعة قديمة فيمكن معالجتها كبقعة الصدأ ثم تعاد العملية باستخدام البوراكس لإزالة الصبغة. 

6- بقع الدهون

تغسل بالماء الدافئ أو الساخن والصابون أو الصابون والصودا حسب نوع النسيج أما في حالة الأنسجة الغير قابلة للغسل فإنها تنظف بأن توضع البقعة ووجهها لأسفل على وسادة من النسيج اللين أو قطعة من الورق النشاف وباستخدام قطعة من القطن مبللة بالبنزين يدلك حول القطعة بحركة دائرة للداخل وباستخدام قطعة أخرى من  القطن الجاف يدلك بنفس الطريقة السابقة حتى تمتص قطعة القطن البنزين وتكرر الطريقة إلى ان تزول البقعة.

7- بقع الدهان:

 تنقع في زيت التربنتينا وتزال الآثار الدهنية المتخلفة بالبنزين . ولا تستعمل التربنتينا مع الحرير لأنه يتلفه. ازالة بقع الفوكه لازالة بقع الفوكه من اليدين افركهما بقليل من الخل الأبيض و من ثم امسحهما  بالقماش.

8 - ازالة روائح الطلاء:

لامتصاص روائح الطلاء نضع قليلاً من الخل الأبيض في صحن صغير داخل الغرفة المطلية حديثاً.

9 - لتنظيف الفرن:

نبلل قطعة قماش خاصة بتنظيف الفرن في الخل الأبيض و الماء و بعدها نقوم بتنظيف الفرن.

10 - تنظيف غلاية الشاي:

اغلي نصف فنجان من الخل الأبيض في غلاية الشاي و اغسلها جيداً .

11 - نصائح خاصة للغسيل :

غسيل الأغطية ذات الوبر الناعم : يضاف فنجانان من الخل الأبيض الى ماء الغسيل 

و تطبق هذه الوصفة مع الأغطية الصوفية و القطنية .

لازالة آثار الحروق من القماش : يُفرك الخل الأبيض على القماش.

المحروق و من ثم يُفرك ثانية بقطعة قماش نظيفة.

12 - ازالة البقع التي تسببها أدوات مستحضرات التجميل كمزيل الروائح:

  للتخلص من البقع التي يسببها مستحضرات ازالة روائح العرق نفرك قليلاً من الخل الأبيض و بعدها نقوم بغسلها كالمعتاد .

للاستعمال مع الكوي :

اذا أردنا نتائجاً أفضل للعقد الرخوة أو القماش الذي لا يتم كويه بسهولة, نفركهم بقطعة من القماش المبللة بثلث محلول الخل الأبيض و ثلثين من الماء و من ثم نضع  كيس ورقي بني اللون فوق القماش المراد كويه و نضغط المكواة جيداً .

للمحافظة على الألوان :

عندما تقوم بصباغة الألوان أضف فنجاناً مليئاً بالخل الأبيض 

عند غسل الشيء المصبوغ مما يساعد على بقاء اللون .

بعد التغييرات التي تحدث للأغراض : اذا أردت تغيير مظهر الثوب و ازالة حافة أو درزة القماش من الطبيعي أن تظهر لديك ثقوب الا أنك تستطيع القيام بتغطيتها اذا 

قمت بترطيب القماش بالخل الأبيض و من ثم تضغط بالمكواة جيداً 

لإزالة البقع الشائعة:

A سوائل غسيل الصحون: ويمكن وضع مقدار ملعقة شاي من هذه السوائل في كوب ماء دافئ ثم مسح البقع بها، وتعتبر هذه السوائل فاعلة في ازالة بقع الأطعمة فضلاً عن كونها ملائمة لازالة كافة انواع البقع الأخرى على وجه التقريب. وينبغي تلافي المنظفات المستخدمة في غسالات الصحون الآلية نظراً لأنها تحتوي عادة على مادة  مبيضة تساهم في ازالة الألوان من الملابس.

B الكحول: وهي ملائمة لازالة بقع الحبر والبقع الشحمية.

C فوق اكسيد الهيدروجين: وتستخدم هذه المادة عادة في معالجة الجروح والخدوش، غير انها تمثل ايضا افضل سلاح لدى الممرضات لازالة بقع الدم. وتعمل هذه المادة ايضا على ازالة البقع التي تبقى في الملابس من القهوة والشاي والكولا. 

ويمكن بدء عملية ازالة البقع باستخدام سوائل غسيل الصحون والانتهاء بالاعتمادعلى فوق اكسيد الهيدروجين.

D النشادر: حيث تعد هذه المادة ذات فاعلية كبيرة في ازالة البقع الناجمة عن العرق.

E أشعة الشمس: وتشكل أفضل وسيلة لازالة بقع الخردل المستعصية نظراً لاحتواء الخردل على صبغة ذات حساسية عالية وتتفاعل مع أشعة الشمس.

وحتى يتسنى ازالة بقع الخردل، يمكن استخدام سوائل غسيل الصحون للتخلص من الجزئيات الصلبة، ومن ثم نشر الملابس تحت أشعة الشمس التي تعمل على ازالة الصبغة خلال ساعة او ساعتين.

منقول عن قمر الليل الجميل من منتديات بيت حواء 

أعمال الديكور وتجميل الأبواب وشبابيك المنزل

أعمال الديكور وتجميل الأبواب وشبابيك المنزل

تستطيعى الان القيام بأعمال الديكور و تجميل الابواب و شبابيك 

المنزل و جعلهم فى قمة الروعة و الجمال و عمل ديكورات رائعة فى الالوان و ان تجعلى منالابواب و الشبابيك لوحة فنية أكثر من رائعة ينبهر منها الجميع و منظر رائع يلفت انتباة من يدخل منزلك ليس أول مرة فقط و انما كلما دخل منزل دهان الزيت : لدهان الاخشاب ببوية الزيت اللامعة دهان الزيت(تشطيب اللاكيه): وهذا النوع شائع الاستخدام فى الابواب والشبابيك والمطابخ - دهانات الأرضيات الخشبية و اليكم بعض المعلومات الهامة عند القيام بعملة الدهان الاسطح سواء الى دهانات الخشبية الى الشبابيك و الابواب و او الارضيات او المطبخ يصنفر الخشب جيدا في اتجاه الألياف ويصبغ بالصبغة أو اللون المطلوب مزابا في الماء ويترك ليجف . 2. يصنفر السطح صنفرة خفيفة لإزالة الألياف التي قد تبرز على السطح . 3. يسقى السطح بالجملكة الزائبة في الكحول بنسبة 1 – 5 في اتجاه الألياف عدة أوجه حتى يتشبع السطح وتتوقف قدرته على الامتصاص وذلك باستخدام الاسطبين . 4. تعالج عيوب السطح باستخدام معجون الغراء الملون ، بحيث تكون درجة لون المعجون أقل من درجة لون الصبغة ، وبعد تمام جفافه يصنفر السطح جيدا . 5. يستكمل سقية السطح بالجملكة المخففة بالكحول بنسبة 1 – 10 في اتجاه الألياف ذهابا وعودة حتى يبدأ في اللمعان . 6. يخدم السطح بنفس الأسطبين مع إضافة نقطة من زيت الطعام ويتم ذلك بتحريكه حركة دائرية . 7. يتم تلميع السطح باستخدام اسطبين مبلل بالكحول ونقوم بدعك السطح حتى يجف الأسطبين ويمسح السطح بالشاش الجاف .   

الزواج شركة تضامن بين شريكين

الزواج شركة تضامن بين شريكين

الزواج عبارة عن شركة تضامن رأسمالها الحب وبالحب وحده تستقيم كافة بنود عقد الشراكة كبنود أي شركة بين شخصين .. وحيث يوجد الحب يوجد الصدق والإحترام بين الشريكين الزوج والزوجة وكما لأي شركة منتجات سلعية أو خدمية توجد أيضا منتجات شراكة الزواج وهي أحلي ما في الدنيا وهي الأبناء سواء أولاد أو بنات وهذا المنتج يسعد الشريكين ويزيد من الرباط المقدس الذي يربطهما معا في رحلة الحياة .. وكما لأي شركة تضامنية مهام لكل شريك أيضا في شراكة الزواج مهام جسام فالزوجة يناط بها تربية الأبناء التربية الصالحة وقيام الزوجة بكل متطلبات الزوج والأولاد من طهي الطعام وغسيل الملابس وإعداد وتنظيف البيت  ثم تهيئته نفسهنا بأجمل شكل لإستقبال الزوج بأحلي إبتسامة عند عودته من عمله وقد تكون الزوجة موظفة فيزداد عليها العبء وهي قادرة علي التوفيق بين مهام وطيفتها ومهام بيتها وأبنائها وبشكل عام يقع عبء خلق المناخ الجميل علي الزوجة لتجعل من البيت عش الزوجية السعيد .. أما الزوج فمنوط به العمل وكسب المال الذي هو عصب الحياة المعاصرة وعليه أيضا الإشراف الكامل علي تنشئة الأبناء وتقدم المشورة والنصح ومتابعة دراستهم ثم القيام بالترفيه عن أسرته بمصاحبتهم إلي المتنزهات بين الحين والحين وهو شأن ضروري جدا لإدخال السعادة والبهجة في نفوس الزوجة والأبناء .. وهكذا لكل من الزوجين مهام يناط بها لكل منهما حتي تتحقق السعادة الدائمة علي مدي رحلة العمر أو رحلة الحياة .

كتبه الكاتب / عبد المنعم عمر

أنقرعلي الصورة لتكبيرها

حكم طلاق الغاضب

حكم طلاق الغاضب

الطلاق في حالة الغضب له ثلاث صور,صورتان لا نزاع فيهما وصورة فيها النزاع

الصورة الأولي:

أن يطلق في بادئ الغضب بحيث أن له تصورا صحيحا فطلاقه واقع بلا إشكال بل أكثر الطلاق من هذا القبيل وهذا لا خلاف فيه بين أهل العلم 

الصورة الثانية:

أن يطلق وهو غضبان غضبا قد زال عقله معه بحيث أصبح لا يدري ما يقول فأصبح كالمجنون أو المعتوه , فهذا طلاقه لا يقع بلا نزاع بين أهل العلم 

الصورة الثالثة:

وهي التي اختلف فيها أهل العلم وهي أن يطلق وهو في الغضب المتوسط , اي الذي قد تعدي بادئ الغضب ولم يصل الي منتهاه فالغضب ثابت والعقل لم يزل فقد اختلف فيه أهل العلم والمشهور عند الحنابلة وغيرهم وقوع الطلاق واختار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم عدم وقوع الطلاق وصفة الغضب المتوسط ان يكون الغضب قد استحكم في الغاضب وأصبح غير كامل القصد بل أصبح الغضب يتصرف فيه فيسكته وينطقه كما قال تعالي فلما سكت عن موسي الغضب.. فقصده ضعيف بل هو غير كامل وتصوره غير تام بحيث أنه يقدم علي الشئ ثم يندم عليه والراجح هو اختيار شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم وذلك لقوله فيما رواه أبو داود وغيره ..لا طلاق ولا عتاق  في إغلاق .. والإغلاق هو انسداد باب العلم والقصد ويدخل فيه السكران والمكره والمجنون والمعتوه وأيضا الغضبان بل قد فسر الإمام أحمد والشافعي وأبو داود قول النبي ص في إغلاق  فسروه بالغضب وفسره أبو عبيده بالإكراه والصحيح شموله لهما ولغيرهما مما تقدم وهذا الرجل الغضبان الذي قد طلق والغضب يسكته وينطقه وقد استحكم به وانتشر وهو غير تام القصد هذا قد انغلق عليه تمام قصده فلم يقع طلاقه وقد قال ابن عباس رضي الله عنه الطلاق عن وطروهذا ليس عن وطر فليس عن قصد تام وقد نصر ابن القيم هذا القول بأدله كثيرة من الكتاب والسنة والنظر في كتابه إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان .

ما هي فكرتك عن الجمال ؟؟

ما هي فكرتك عن الجمال؟

عارضة أزياء ناجحة تروي صعوبات بناء حياة إعتماداً على المظهر الجسدي الخارجي بدلاً من الجمال الروحي الداخلي.لم يعد ظهوري على أغلفة مجلات الأزياء الأوروبية حلماً بل أصبح حقيقة، كان يصعب علي تصديق ذلك، لقد كان كل ما أردته أن أظهر في مجلات الأزياء وأن أكسب الكثير من المال وأن أسافر حول العالم، وها أنا الآن يمكنني شرب النبيذ وتناول عشاءًَ فاخراً في باريس ولي منزلي الجديد وثروة وشهرة، ولكن ماذا بعد ذلك؟ هل هذه هي الحياة هل هذا هو كل ما فيها؟ ما هي فكرتك عن الجمال ما هو الشيء الذي ستغيره في شكلك إن استطعت؟ عندما بدأت عملي كعارضة أزياء في شركة عالمية كان عمري وقتها 19 سنة، إن فكرتي عن الجمال لم تأتي مني بل ممن هم حولي، كنت أشعر بجمالي عن طريق مَن حولي من الناس الذين كانوا يبدون إعجابهم بشكلي،و كنت أقيس الأشياء على النحو التالي: بما أنني ناجحة في عملي ويطلبون مني أن أعرض الأزياء فهذا يعني أنني جميلة، وكان هذا نمط تفكير خطير لأنني كنت أقيّم نفسي اعتماداً على ما يعتقده الناس عني . طريقة أخرى كنت أقيّم فيها الجمال هي عن طريق زميلاتي حيث أنني كنت أعمل مع أجمل العارضات في العالم اللواتي كن يظهرن في أرقى وأشهر مجلات الأزياء وبما أنهن صديقاتي ونحن في نفس المجال فأنا بالتأكيد لا أقل جمالاً عنهن.طريقة أخرى كنت أوكد لنفسي فيها أنني جميلة هي الرجال الذين كنت أجذبهم بجمالي فقد كان حولي الكثير من الرجال الوسيمين والأغنياء والناجحين والأذكياء الذين يسعون للتعرف علي ، لقد كنت مشهورة وكان لدي الكثير من الأصدقاء. وبعد أن حققت كل ذلك النجاح وهذه الشهرة كنت أُدعَى إلى الكثير من الحفلات الراقية بسهولة فلا بد أنني جميلة جداً فأنا أذهب إلى كل تلك الأماكن و أحصد الكثير من المعجبين والأصدقاء .نتيجة لذلك أصبحت شخصية أنانية مغرورةً أعيش حياة أنانية جداً كنت أهتم بنفسي فقط كان جل إهتمامي بمظهري وشكلي الخارجي؛ بوزني وشعري وأزيائي وجاذبيتي. وكان تمركزي حول ذاتي وشعوري بأهميتي شديدا جدا وأصبحت مدمنة على العمل  كنت أعمل سبعة أيام في الأسبوع لأنني كنت أعلم أنه ما من شيء مضمون فمن الممكن أن يستغنوا عن عملي في أي وقت ويمكن لمظهري أن يتغير أيضا في أي وقت فلا بد أن أقبل كل عرض. كنت أعمل في ألمانيا خلال الصباح وأسافر إلى باريس في المساء لأقوم بما علي فعله ثم أعود مجدداً إلى ألمانيا كنت خائفة من أن أفقد كل شيء لذلك علي أن أحافظ على ما لدي مهما كان الثمن لذلك كنت أصبر وأتحمل وكنت أقبل كل عرض عمل يقدم لي. نتيجة لذلك مرضت وأصبحت متعبة ومرهقة جداً وذات يوم وقعت على الأرض حيث أغمى علي أثناء التصوير وجرحت في ركبتي ولزمت الفراش لأول مرة في حياتي المهنية. عدم قدرتي على مواصلة العمل كانت أكثر التجارب إخافة في حياتي مع أنني توقفت لمدة أسبوعين فقط إلأ أنه كان علي إلغاء 14 عرضاً وقد حطمني ذلك .وذات يوم وأنا طريحة الفراش عاجزة عن العمل بدأت أفكر في حياتي وفي مقاييسي وأفكاري عن الجمال و بدأت أفكر في نوعية الشخصية التي أنا عليها لقد أدركت أن نظرتي للجمال لم تكن سليمة فقد كنت أعلم مثلاً أن ملامحي سوف تتغير لقد عملت بجهد شديد لكي تظهر صورتي في المجلات بشكل حديث وكنت أريد أن تغير كل هذه الصور خلال ستة أشهر لأنها ستصبح قديمة وخارجة عن الموضة. لقد اكتشفت أن امتلاك الكثير من المال في سن صغيرة هو أمر رائع ولكن مسؤولية المحافظة على هذه الأموال واستثمارها وإدارتها لهو أمر يحفه الكثير من الصعاب وهذا دعاني لأسأل نفسي لماذا ينجذب الناس إلي. وهل سيظل صديق يحبني إذا ما تغير شكلي كل هذه الأسئلة والشكوك كانت تخطر ببالي عندما كنت في ذروة حياتي المهنية، أدركت مدى ضحالة كل شيء وبدأت أشعر بالفراغ الداخلي. فبالرغم من كل ما حصلت عليه إلا أنني كنت أحس بأن هناك شيء مفقود وبالرغم من كل النجاح وكل الإنتباه الذي كنت أحظى به إلا أنه كان هناك فراغ ما أحس به في داخلي.ما الذي حدث؟ أين كانت أولوياتي؟ ما الذي أعيش لأجله؟ تبين لي أنني كنت أبني حياتي على أشياء غير مضمونة وغير آمنة كانت حياتي مبنية على ما يظنه الناس عني وعن مظهري أو ما يظنه صديقي عني أو على مقدار المال الذي أحصل عليه، وما هي مدى شهرتي، أدركت أنني كنت أبني حياتي على الرمال.عدت مع ذكرياتي القديمة إلى مدينة آنديانا حيث ترعرعت وتذكرت حدث مميز عندما دعتني إحدى زميلاتي إلى حفلة ترانيم في الكنيسة وقد قبلت دعوتها لأن الكثير من الشبان كانوا هناك. و توقعت أن أمضي وقتاً مسلياً.كنت أؤمن بأنني لست بحاجة لله في حياتي، فلماذا أحتاج الله؟ لقد كان والدي مطلقان ولم يساعدهم إيمانهم. ولكن ونحن في حفلة الترانيم تلك بالإضافة إلى الموسيقى سمعت رسالة لمست قلبي ففي نهاية الحفلة أخبرنا المرنمون أن لديهم أخبار سارة يريدون مشاركتنا إياها. إعتقدت أنهم يريدون أن يخبرونا عن أول اسطوانة لهم أو شيء من هذا القبيل ولكن الأخبار التي شاركونا بها هي"أن الله يحبنا". كانوا يتحدثون عن علاقة مع الله من خلال يسوع المسيح. و بينوا لنا كيف أن الله يحبنا محبة غير مشروطة ولذلك أرسل ابنه الوحيد يسوع المسيح ليموت عنا على الصليب ليمحوا خطايانا. قلت في نفسي "علاقة محبة غير مشروطة" هذا أمر رائع. لم يكن لدي أي مشكلة في الاعتراف بأنني قمت بالكثير من الأمور السيئة في حياتي وأنني لم أكن كما يريدني الله أن أكون. أخبرنا المرنمون أنه يمكننا أن نقبل عطية الله لنا وهي محبته وغفرانه عن طريق يسوع المسيح. في تلك الليلة صليت صلاة قصيرة وطلبت من المسيح أن يغفر لي خطاياي وطلبت منه أن يغير حياتي وقلت له أنني سوف أعيش حياتي له ولخدمته. دعوته ليدخل إلى حياتي ولأبدأ علاقة شخصية روحية معه.بعد ذلك بسنوات ها أنا في باريس أفكر في تلك الليلة وفي ذلك الحدث المميز وكيف أن حياتي أصبحت على هذا الشكل وفقدت معناها الحقيقي وأدركت أن سبب ذلك هو أنني أهملت علاقتي مع الله واخترت أن أعيش حسب إرادتي ،فلا عجب إن أشعر بالفراغ. في ذلك اليوم صليت وطلبت من الله أن يسامحني لأني عشت حياتي ليس كما يريد ولكن كما أردت أنا وأراد الآخرون وقلت له: " يارب غيرني وأريني ما هو الجمال الحقيقي". إن أول شيء أظهره الله لي هو خطورة الغرور فقد كنت أصارع مع هذا الموضوع لسنوات عدة، في أمريكا يتم إنفاق 20 بليون دولار سنوياً على مساحيق التجميل و 300 مليون دولار على الجراحات التجميلية هذا يثبت كم من الوقت وكم من المال يتم إنفاقه على مظهرنا الجسدي. إن الغرور ليس من الجمال.كانت لدي عادة مقارنة نفسي مع الفتيات الأخريات. كانت الغيرة مشكلة أخرى كنت أعاني منها ، ولكني تعلمت أن أرضى بما أنا عليه و بالصورة التي خلقني الله عليها فهو يحبني كيفما كان شكلي. إن عدم الشعور بالأمان و عدم الرضا عن النفس ليس من الجمال. ما هو الجمال الحقيقي؟ إذن الجمال ليس جمال المظهر الجسدي الخارجي. بل إنه ما يوجد في الداخل أي ما في قلبك. إن التواضع أمر جميل جداً مع أنه غير وارد أبدا في طبيعة عملي فما أجمل الشعور بالرضا عن الذات والتقييم الصحيح لها ،والأهم من ذلك معرفة الله شخصياً التي تجلب الجمال لأن معرفة أن الله يحبك ويقبلك مهما كان شكلك ومظهرك تجعلك تحب نفسك وتحترم ذاتك وتقبلها.

أنقرعلي الصورة لتكبرها

مصر أكثر شعوب العالم تدينا

مصر أكثر شعوب العالم تدينا

المسلمون ليسوا في حاجة إلي أي جماعة أو مجموعة تحت أي مسمي فالإسلام كامن في الصدور والقلوب منذ ما يزيد عن أربعة عشرة قرنا عندما فتح عمرو بن العاص مصر وتولي ولايتها من قبل الخليفة عمربن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه .. ينبغي علي الجماعات الإسلامية أن تقوم بالأعمال الخيرة ومساعدة الفقراء ومحاربة الأمية والكف عن تكفير هذا وذاك لمجرد أنه لا ينتمي إلي جماعتهم فالمسلمون في مصر من أشد شعوب الأرض تمسكا بدينها وعقيدتها سواء مسلمون او مسيحيون ولا أقول أقباط فكلنا أقباط أي مصريون فالقبطي هو من سكن مصر منذ آلاف السنين .. 

وعليه فالإنسان المصري ليس في حاجة إلي جماعات أو مجموعات إسلامية أو مسيحية تلبس ثوب الدين وهي في الحقيقة  تمارس السياسة بكافة أشكالها وهي تخلط بين النقيضين .. إن الدين او العقيدة في مصر ليست في حاجة إلي من يدعو لها في بلد المتدينين بطبيعتهم وسليقتهم كمن يبيع المياه في حارة السقايين ومن جهة أخري تكفل الإسلام بتحديث نفسه بنفسه وفقا لحديث  رسول الله صلي الله عليه وسلم "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها".{وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى}. .. إن الحاجة ماسة الي من يمد أيدي العون الي الفقراء والمرضي والجهلاء في زمن تقاعست فيه الحكومات عن أداء هذا الواجب .. لذا ينبغي علي هذه الجماعات أن تهتم بهذا الشأن وبعضها يفعل ذلك فعلا ولكن علي إستحياء   كما لا ينبغي إختزال المسلمين في العالم الإسلامي بجماعة من هنا أو من هناك تحت أي مسمي.. فالإسلام فارض نفسه بقوته وتبيانه ومباديء الأخلاق التي  التي أرساها  القرآن الكريم المحفوظ من الله عز وجل {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } الحجر9 .. والتي تممها رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام منذ أكثر من اربعة عشرة قرنا يوم قال صلي الله علية وسلم .. "إنما بعثت لإتمم مكارم الاخلاق"..  صدق رسول الله  صلي الله عليه وآله .

كتبه الكاتب / عبد المنعم عمر

شرح حديث الرسول (ص) ( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها )

   شرح حديث الرسول (ص) ( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس 

كل مائة سنة من يجدد لها دينها )

 روي الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال ( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها  دينها ) رواه أبو داود وصححه السخاوي في "المقاصد الحسنة" والألباني في "السلسلة الصحيحة". . ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم ( يجدد لها دينها ) أنه كلما انحرف الكثير من الناس عن جادة الدين  الذي أكمله الله لعباده وأتم عليهم نعمته ورضيه لهم دينًا بعث إليهم علماء أو عالمًا بصيرًا بالإسلام ، وداعيةً رشيدًا ، يبصر الناس  بكتاب الله وسنة رسوله الثابتة ، ويجنبهم البدع ، ويحذرهم محدثات الأمور ، ويردهم عن انحرافهم إلى الصراط المستقيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فسمى ذلك : تجديدًا بالنسبة للأمة ، لا بالنسبة للدين الذي شرعه الله وأكمله ، فإن التغير والضعف والانحراف إنما يطرأ مرة بعد مرة على الأمة ، أما  الإسلام نفسه فمحفوظ بحفظ كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم المبينة له ، قال تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا  لَهُ لَحَافِظُونَ ).ولقد حدث انحراف في المائة الأولى لكنه كان انحرافاً جزئياً، ولو تتبعنا أحوال المسلمين في القرن الأول بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من السنة العاشرة إلى سنة أربعين للهجرة لوجدنا أن الأمة كانت تمشي على وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم  في جميع مجالات الحياة، وهذه تسمى فترة الخلافة الراشدة التي انتهت في شهر ربيع الأول من سنة41هجرية حينما  تنازل الحسن بن علي بالخلافة لمعاوية رضي الله عن الجميع، فانتهت الأربعين السنة بما فيها فترة الخلافة الراشدة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "الخلافة الراشدة فيكم ثلاثون عاماً"، وبتولي معاوية الحكم كان أول ملوك  الإسلام ، ثم من بعده بدأ الانحراف في أساليب  الحكم والسياسة فبعث الله تعالى لهذه الأمة وأخرج لها في سنة 99 هجرية  قبل انتهاء المائة الأولى خليفة راشدا جدد لها في أساليب الحكم والسياسة، وهو عمر بن عبد العزيز حيث أعاد الحكم شورى وولى الولاية  لمن يستحقها ويقدرعليها وأعاد الأمر إلى نصابه ونشر العلم ودون السنة وألغى الضرائب وانتشر الخير في خلافته خلال سنتين أو ثلاث من عام 99 إلي عام 101هجرية حيث توفي مسموما بأيدي الغدر ومعارضي إعادة الخلافة الرشيدة علي أيد عمربن عبد  العزيز رضي الله عنه وأرضاه .. وحرصا من الخليفة العادل عمر رضي الله عنه علي الآ تصير فتنة وإقتتال بين المسلمين .. لم يشأ عمرالإدلاء بإسم قاتله  رغم إلحاح وزيره في ذلك . . وفي عهد عمربن عبد العزيز إستقام القضاء وصلحت الإدارة  فتحول الفقر  إلى ثراء عظيم، فقد كان يأمر رحمه الله الولاة بتوزيع الصدقات على المسلمين فلا يجدون محتاجاً مع مناداتهم عليها، فيقول الناس: لا نحتاج قد أغنانا الله فترجع إلى بيت المال. هذا جانب عملي للتجديد، وهو تجديد فردي، في جزء وجانب من  جوانب الدين حينما يحدث فيه نوع من الخلل والانحراف. والله أعلم .

كتبه الكاتب / عبد المنعم عمر 

تفسير الآية 34 من سورة النساء ( الرجال قوامون علي النساء )

تفسير الآية 34 من سورة النساء (الرجال قوامون علي النساء)

{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ  اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً } النساء34

تفسير الجلالين :

(الرجال قوامون) مسلطون (على النساء) يؤدبونهن ويأخذون على أيديهن (بما فضل الله بعضهم على بعض) أي بتفضيله لهم عليهن بالعلم والعقل والولاية وغير ذلك (وبما أنفقوا) عليهن (من أموالهم فالصالحات) منهن (قانتات) مطيعات لأزواجهن (حافظات للغيب) أي لفروجهن وغيرها في غيبة أزواجهن (بما حفظ) لهن ( الله) حيث أوصى عليهن الأزواج (واللاتي تخافون نشوزهن) عصيانهن لكم بأن ظهرت أمارته (فعظوهن) فخوفوهن الله ( واهجروهن في المضاجع) اعتزلوا إلى فراش آخر إن أظهرن النشوز (واضربوهن) ضربا غير مبرح إن لم يرجعن بالهجران (فإن أطعنكم) فيما يراد منهن (فلا تبغوا) تطلبوا (عليهن سبيلا) طريقا إلى ضربهن ظلما (إن الله كان عليا كبيرا) فاحذروه أن  يعاقبكم إن ظلمتوهن .

التفسير الميسر:

يا أيها الناس خافوا الله والتزموا أوامره, واجتنبوا نواهيه; فه الذي خلقكم من نفس واحدة هي آدم عليه السلام, وخلق منها  زوجها وهي حواء, ونشر منهما في أنحاء الأرض رجالا كثيرًا ونساء كثيرات, وراقبوا الله الذي يَسْأل به بعضكم بعضًا, واحذروا  أن تقطعوا أرحامكم. إن الله مراقب لجميع أحوالكم.

(الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم)

 (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم)

  

{الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي 

 بُطُونِ ُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى }النجم32

تفسير الجلالين :

 - (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) هو صغار الذنوب كالنظرة والقبلة واللمسة فهو استثناء منقطع والمعنى لكن اللمم يغفر باجتناب الكبائر (إن ربك واسع المغفرة) بذلك وبقبول التوبة ونزل فيمن كان يقول صلاتنا وصيامنا حجنا (هو أعلم) عالم (بكم إذ أنشأكم من الأرض) أي خلق أباكم آدم من التراب (وإذ أنتم أجنة) جمع جنين (في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم) لا تمدحوها على سبيل الاعجاب أما على سبيل الاعتراف بالنعمة فحسن (هو أعلم) أي عالم (بمن اتقى) 

التفسير الميسر :

وهم الذين يبتعدون عن كبائر الذنوب والفواحش إلا اللمم, وهي الذنوب الصغار التي لا يُصِرُّ صاحبها عليها, أو يلمُّ بها العبد على وجه الندرة, فإن هذه مع الإتيان بالواجبات وترك المحرمات, يغفرها الله لهم ويسترها عليهم, إن ربك واسع المغفرة, هو أعلم بأحوالكم حين خلق أباكم آدم من تراب, وحين أنتم أجنَّة في بطون أمهاتكم, فلا تزكُّوا أنفسكم فتمدحوها وتَصِفُوها بالتقوى, هو أعلم بمن اتقى عقابه فاجتنب معاصيه من عباده.

المصدر: تفسير الجلالين والتفسير الميسر

حسني مبارك نجح عسكريا وفشل سياسيا !!!

يردد البعض أن حسني مبارك كان له الفبضل في الإنتصار المحدود في حرب أكتوبر وكأن حسني مبارك هو الذي أتخذ قرار الحرب وهو الذي واجه العدو الإسرائيلي جوا وبحرا وارضا .. وتناسوا هؤلاء عن قصد أن الجيش الذي عبر أكبرمانع مائي في التاريخ وهو نصر بلا أدني شك ..هؤلاء إختزلوا شجاعة وبسالة جيش بأكمله في شخص حسني مبارك إن حسني مبارك كان قائدا للقوات الجوية ولكن كان هناك ريئس أركان القوات الجوية وكان هناك المدربين الذين قاموا بتدريب الطيارين وكان هناك الطيارون الشجعان ثم كان هناك جنود المشاه الذين عبروا المانع المائي والذين تسلقوا جبال  .. الأتربة وكان هناك الجنود الذين قاموا بإزالة هذا المانع المنيع بخراطيم المياه وهي فكرة عظيمة ولولاها ما عبرنا هذا المانع وفي رأي الشخصي ان بطل حرب أكتوبر هو صاحب هذه الفكرة .. إن الحرب يخوضها جيش بأكملة  بعدده وعدته وعتاده فهناك فرق المشاه وفرق المدفعية وفرق الصاعقة وفرق الإمداد والتموين بالإضافة إلي سلاح الطيران وسلاح الدفاع الجوي وقبل كل هذا كان هناك صاحب قرار الحرب وهو البطل  أنور السادات وكان عن يقين بطل السلام وبالسلام وإتفاقية السلام بكامب دفيد   إسترددت  مصر أرضها في سيناء وطابا ومهما قيل عن إتفاقية السلام مع إسرائيل فهي كانت الوسيلة الوحيدة لإسترداد الأرض المحتلة وقد هاجم الكثير من المصريين  إتفاقية كامب دفيد .. أقول لهؤلاء أن رسول الله محمد عليه أفضل الصلوات  والتبريكات قد عقد معاهدة مع الكافرين تسمي معاهدة أو صلح الحديبية لأنه صلي الله عليه وسلم كان في موقف الضعف  فقبل ان يعقد هذا الصلح حتي يستوفي أسباب القوة والمنعة ويأذن الله للمسلمين أن يفنحوا مكة معقل الكفار وقد مني الله عليهم بالنصر المبين .. وكانت معاهدة أو صلح الحديبية في وقتها كانت مهينة بكل المقاييس وقبلها  الرسول عليه الصلاة والسلام ولما كان لنا في رسول الله عليه الصلاة والسلام أسوة حسنة فينبغي الأخذ بأسباب القوة من صناعة السلاح ومراكز الأبحاث كي يكون لنا عدتنا وعتادنا .. يومئذ نمزك معاهدة كامب ديفيد ونحارب ونحتل تل أبيب وبذلك نستطيع أن نقول أننا أنتصارنا  ونعود لحسني مبارك الرئيس المخلوع ونقول أنه كان واحدا أو فردا أدي دوره الذي إختاره يوم إلتحق بالكلية الجوية مثله مثل كثيرين . وقول الحق يفرض علينا أن نعترف أنه كان جنديا شجاعا ضمن آلآف الجنود الشجعان من أدني رتبة لأكبر رتبه فكل له دوره المرسوم في خطة الحرب .. ولكن حسني مبارك السياسي كان فاشلا وهذه سمة حكم العسكر عبر التاريخ ولو كان مبارك سياسيا محنكا لكان إستجاب لطلبات الشعب بكل طوائفه وعمل علي  النهوض بالبلاد في كافة المجالات كما فعل أربكان في تركيا التي شهدت نهضة عظيمة خلال عشرة سنوات .اما مبارك فكان يهمل الشعب ويهتم بأمنه هو وليس بأمن مصر والمصريين .. فاستشري الفساد وعم كافة مناحي  الحياة في مصر وزاد علي ذلك إلتصاقه بكرسي الرئاسة لمده ثلاثين عاما ولما بلغ من العمر عتيا أستكثر علي الشعب ان يختار من يحكمه من بعده بل خطط ودبر لوراثة الحكم كأنه ملك الملوك  يرث عرشه من بعده إبنه ولي العهد جمال .. ولو أن مبارك كان سياسيا بارعا  لفعل كما فعل ونستون تشرشل الذي إنتصر علي الرايخ الألماني القوة الرهيبة آنذاك عام 1945 من القرن الماضي وكان تشرشل رئيس وزراء بريطانيا  العطمي ولما إنتهت مدة رئاسته عام 1945 رشح نفسه لرئاسة الوزراء ولكن الشعب أسقطه ولم يقل احد أن تشرشل بطل الحرب العالمية الثانية بل أسقطه الشعب الإنجليزي وعاود تشرشل ترشيخ نفسه عام 1951 ونجح  تشرشل وعاد رئيسا لوزراء بريطانا ولكن في عام 1955 قدم إستقالته من رئاسة الوزراء وكان يوم إستقالته هويوم عيد ميلاده الثمانين .. وأذكر هنا قول الشاعرزهير بن أبي سلمي :

سئمت تكاليف الحياة ومن يعش xxx  ثمانين حولا لا أبالك يسأم

وأعلم ما في اليوم والأمس قبله xxx  ولكنني عن علم ما في غد عمي

رأيت المنايا خبط عشواء من تصب xxx  تمته ومن تخطيء يعمرفيهرمي

ومن لا يصانع في أمور كثيرة xxx  يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم

يا ليت هذه الأبيات من الشعر قد قرأها الرئيس المخلوع ربما إستفاق  وربما جنب نفسه المآل المهين الذي آل إليه .. في قفص إتهام في محكمة تحاكمه بتهمة قتل وجرح الآلاف من شعبه الذي صبر عليه  ثلاثة عقود عاشها في ذل وحرمان .. والله المستعان .

تشرشل

كتبه المحاسب / عبد المنعم عمر 

مردودات المبيعات في مصر رحلة شاقة !!!

مردودات المبيعات في مصر رحلة شاقة !!!

تتبني الأنشطة التجارية في مصر شعارا غريبا هو أن البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل وهذا شعارغريب حقا ولا تجده إلا عندنا في مصر وللإنصاف نجد فيما ندر بعض الأنشطة التجارية التابعة للقطاع الخاص تسمح باستبدال السلعة المباعة اذا كان فيها عيب جوهري  ويتم ذلك بعد تحقيق واستجواب المستهلك  ومطالبته بابراز الإيصال الدال علي دفعه القيمة وأن هذه السلعة تخصه ولا تخص متجر آخر وهذا لا إعتراض عليه  وفي الغالب الأعم لا يسمح بإرجاع السلعة أو إستبدالها وعلي المستهلك  أن ( يشربها )  صاغرا وطبعا  كثير من المستهلكين المصريين لا يحتفظون بهذا الإيصال ولأن ثقافة الخدمة غائبة في الأنشطة في مصر كما ذكرت في مقال سابق فإن خدمة  مردودات المبيعات غائبا أيضا  ,  ولقد تبنت  الأنشطة  التجارية في أمريكا وأوربا حتي في الدول العربية مثل السعودية والكويت والإمارات وغيرها , تبنت مقولة أن المستهلك ملك  وقامت هذه الدول بترسيخ مبدأ ثقافة الخدمة لخدمة هذا الملك وقد شاهدت بأم عيني كيف يستقبل ويعامل المستهلك الذي يريد إرجاع سلعة قد اشتراها , ودعني ِأقدم لكم مشهدا من هذه المشاهد المكان : قسم خاص في محلات السوبر ماركت  Supermarkets او الدبارتمنت ستور Department Stores    وهذه الأخيرة تبيع سلع التسوق من ملابس وأحذية والمفروشات  والأجهزة الكهربائية والكماليات وتقريبا كل شيء حتي العدد والآت مثل سلسلة محلات Sears  بالولايات  المتحدة الأمريكية  , هذا القسم خصص لإستقبال العملاء الذين يرغبون في  إرجاع او رد سلع قد إشتروها ولم يمضي علي شرائها شهر وهي المدة المسموح بها برد قيمة السلعة المرتجعة أو استبدالها بأي  سلعة أخري , الآن دعني أصور المشهد :أهلا بك أي خدمة في إستطاعني تقديمها لك ؟

أريد إرجاع هذا القميص من فضلك

معك الإيصال

نعم 

تريد رد القيمة أو إستبداله بسلعة أخري

 أريد رد القيمة لو سمحت

تفضل بوضع اسمك وعنوانك علي هذا الإيصال ثم وقعه لو سمحت .. يقوم المستهلك بكتابة اسمه وعنوانه ويوقع لزوم الأعمال المحاسبية

تفضل القيمة وشكرا لك

لاحظنا في هذا الحوار أن العامل أو العاملة لم تسأل عن سبب الترجيع أو الرد , أما في حالة عدم وجود إيصال هنا يكون الرد النقدي غير متاح بل إستبدال السلعة بسلعة أخري متاح دائما وأنا  شخصيا قد استبدلت حذاء قد اشتريته من احد المحلات في مدينة بروكلين Brooklyn في ولاية نيويورك New york وقد تلف بعد أكثر من ستة أشهر وتوجهت لذات المحل ولم يكن معي إيصال فأشارت علي البائعة أن أبدله بحذاء آخر وفعلا أخترت  حذاء غيره جديد لذلك قد عدت الي هذا المحل واشتريت منه 6 أجواز من الأحذية عند زيارتي  لمصر بعد فترة قصيرة من هذا الذي حدث  , فما الذي جعلني أعود وأشتري من هذا المحل بالذات رغم مئات المحلات التي تبيع  الأحذية في هذه المنطقة ,,, إن الذي جعلني أعود إلي هذا المحل عاملين  أولهما إبتسامة البائعين والبائعات عندما يواجهون عميلا  أو مشتر والعامل الثاني هو جودة المنتج وضمان إرجاعه وصرف قيمته أو إستبداله بآخروبعبارة أخري أن الذي دفعني إلي العودة  والشراء من هذا المتجر بالذات هو ثقافة الخدمة التي تتبناها كل الأنشطة في الولايات المتحدة الأمريكية .

إن ثقافة الخدمه هي التي تزيد المبيعات لأي متجر وبالتالي تعظم أرباحه .. والمتاجر هناك تعتبر خدمة العميل هي الإعلان الفعال  لجذب مزيد من المستهلكين في سوق تنافسية رهيبة يبقي فيها من يستطيع تقديم كافة الخدمات للمستهلك وهي ما  تعرف بخدمات بعد البيع وهذه السياسة هي أحد دعائم إستراجية الترويج  Promotion التي تطبقها إدارات التسويق في المشروع أيا كان إن سياسة الفهلوة هي السياسة السائدة في مصر بكل أسف وبمجرد ان يتم بيع  السلعة ويذهب العميل فلا علاقة للمحل بهذا العميل بعد ذلك وهو ما يعرف بعبارة المعاملة بالمفارقة ويا سوء حظه إذا كانت السلعة معيبة ويريد إسترداد نقوده هنا قد يهان او يضرب إذا أصر علي طلب قيمة السلعة , أما في المحلات الكبيرة التي تبيع السلع الكمالية أو الإليكترونية  فهي تتبني شعارا كاذبا إسمه  خدمة ما بعد البيع , هذا الشعار شعار كاذب مفتري عليه وأن وجدت هذه الخدمة المزعومة فهي بمقابل أما الضمانات التي  يطلقها البائعون وشهادات الضما لمدد مختلفة التي يصدرونها عند شراء المستهلك للسلعة فهي كلام  فارع من مضمونه ووهم وخيال ولي مقال سابق في هذا الخصوص في مدونتي هذه بعنوان " شهادات ضمان السلع وهم يروج له البائعون في مصر " نعود الي مسألة  مردودات المبيعات هي جزء لا يتجزأ من عملية البيع او الشراء ولا يخلو دفتر اليومية في أي منشأة من قيد او تدوين مردودات المبيعات كقيد مدين في المعالجة المحاسبية  وفي تقديري أن هذا القيد المحاسبي لم يعيد إلا قيدا علي المستهلك كي لا يقوم برد او إرجاع أوإستبدال السلعة وذلك كله بسبب غياب ثقافة الخدمة وإمتهان  المستهلك ووقوعه فريسة لدي جشع النشاط التجاري في مصر ووقوفه وحيدا فريدا في هذا الميدان لا سلاح له ولا جمعية تحميه وإن وجدت فهي جمعية غير فعالة لحماية المستهلك وقبل كل ذلك لا أخلاق ولاخوف من الله .. وأرجو ألا أكون أطلت عليكم وشكرا لكم علي قراءة مقالي هذا .

كتبه المحاسب / عبد المنعم محمد عمر

رفقا بفقراء مصر يا أطباء مصر !!!

رفقا بفقراء مصر يا أطباء مصر 

فقراء مصر هم الأغلبية الساحقة في هذا الوطن والمريض الفقير في مصر يواجه وحشين أو قل أسدين هما الفقر والمرض وهذان الأسدان ينهشان في لحم المواطن المصري المسالم ولولا لطف الله سبحانه لمات فقراء مصر جميعا جوعا ومرض المريض في مصر مواطن مصري بسيط او غلبان دخله الشهري لا يكفيه طعاما او يكفيه بالكاد وهذا المواطن يمثل الشريحة الأكبر في تعداد سكان مصر ورغم ذلك فهو يواجه العديد من الأمراض منها واهمها المرض الأزلي وهو الفقر ورغم ذلك تتكالب عليه مخالب أطباء مصر ومسئولي الدواء لتنهش من البقية الباقية من جسده المريض .. إن الإرتفاع الفاحش غير المبرر لأسعار كشوف الأطباء ثم أسعار الدواء المغالي فيها بشكل سافر لهي اللطمة الشديدة التي يكيلها كل هؤلاء للمواطن المصري المسكين ومن هؤلاء ؟.. هم مصريون مثلهم يعيشون علي أرض مصر ويعلمون كم يعاني الفقراء من لهيب اسعار الطعام وباقي السلع والخدمات ...ويعلمون أن شهرتهم وثرواتهم هي نتاج القصور الحكومي في معالجة الفقراء ولو أن الحكومات المصرية المتعاقبة قامت بتقديم الخدمة الطبية المناسبة لهؤلاء لما احتاجوا لأمثالهم المتعطشون للثراء السريع .. ان بعض الكشوفات الطبية وصلت الي مايزيد عن ثلاثمائة من الجنيهات حتي إعادة الكشف والذي كان يطلق عليها إسم إستشارة وكانت مجانية صارت الآن برسوم تزيد عند بعض الأطباء عن مائة جنيه وبعضهم قام بإلغاء الإستشارة كلية ويتعين علي المريض إعادة دفع قيمة كشف من جديد .. و ناهيك عن أسعار العمليات الجراحية الصغيرة والكبيرة علي حد سواء .. اسعار فلكية مطالب بها المواطن المطحون الذي يعيش علي حافة خط الفقر أو تحته وتأتي أسعار الدواء لتزيده عبئا أثقل ولتزيد ثروات طائلة في جيوب شركات الأدوية والصيدليات .. أنني ارجو ان يتذكر كل هؤلاء انهم مصريون يعيشون علي ارض مصر الفقيرة ويتعاملون مع مصريين فقراء وليس أمريكيين او كنديين أغنياء .المصريون أضناهم هم أسعار الطعام واسعار كل شيء ثم اسعار كشوفات او فيزتات وهوالإسم الديكوري لأتعاب الأطباء ثم أسعار الدواء .. المواطن المصري يا سادة عليه أن يدفع الضرائب ( 42 نوعا من الضرائب ) ثم لا يجد علاجا مجانيا في مستشفي حكومي الا لقلة من المحظوظين ومن لهم حظوة عند اولي الأمر ... رفقا يا أطباء مصر ... ويا اصحاب شركات الأدوية والصيدليات والمستشفيات الخاصة او مستشفيات الموضة وما يطلق عليها المستشفيات الإستثمارية ... رفقا بالمواطن المصري المريض بذاته والمريض بفقره والمريض بحكومته وتذكروا أن الله موجود وهو يمهل ولا يهمل وإن لله وإنا إليه راجعون ..

كتبه المحاسب / عبد المنعم عمر

تذكرة لمن ينادون بإقامة الخلافة الإســـلامية !!!

تذكرة لمن ينادون بإقامة الخلافة الإسلامية 

فكرة رائعة ولكن بشرط ان تكون الخلافة المطلوبة هي خلافة رشيدة اوخلافة عمر بن عبد العزيز وليست خلافة عبد الملك بن مروان والذي ضربت في عهده الكعبة بالمجانيق مرتين علي يد صنيعه الحجاج بن يوسف الثقفي ولا نريد خلافة كخلافة يزيد بن معاوية أو يزيد بن عبد الملك او ابنه الوليد ابن يزيد الفاسق المارق أو خلافة أبو العباس السفاح وأخيه أبي جعفر المنصور .. أبو العباس السفاح سمي بالسفاح  من كثرة ما قتل من بني أمية هذا والذين يقدرون بالآلاف وفي قصره قتل العديد من بني أمية ثم مد بساط علي جثث القتلي وأقام مأدبة طعام  حضرها أتباعة ومؤيديه وراحوا يتناول أشهي الطعام فوق جثث القتلي دون رحمة أو وازع من ضمير أو إحترام لحرمة الموتي .. مات أبو العباس السفاح وأتي وليه عهده أخوه أبو جعفر المنصور وسار هذا علي نهج أخيه أبي العباس السفاح وزاد عليه عندما قتل بنفسه وبسيفه  أبي مسلم الخرساني عندما دعاه إلي قصره للتشاور بعد أن غضب منه  بسبب توزيع المغانم في آخر حرب خاضها أبو مسلم ضد فلول بني أمية ونكس عهده له بالأمان .. ثم نكس عهده فيما يتعلق بولاية العهد .. وكانت بيعة ولاية العهد في زمن أبي العباس السفاح لعيسي بن موسي وليا للعهد من بعد أبي جعفر المنصور ولكن أستكتر أبو جعفر المنصور أن يكون عيسي بن موسي خليفة من بعده فخلعه بعد أن وضع السيف علي رقبة إبن عيسي بن موسي وخيره  أبو جعفر بين حياة إبنه أو التنازل عن ولاية العهد لإبنه المهدي الذي ولي الخلافة بعد وفاة أبيه أبي جعفر المنصور عام 158 هـ \775 م. نعود إلي أشكال الخلافة التي نرفضها ونقول لسنا في حاجة إلي خلافة كمثل التي كانت للخليفة المستعصم آخر خلفاء بني العباس الذي تمادي  في لهو وجهله بالسياسة وولعه بالرقص والغناء من  بنات حواء   وترك أمور الخلافه لوزيره إبن العلقمي  في الوقت الذي وصل المغول فيه إلي حدود بغداد ولم يسع الخليفة المستعصم إلا أن يرسل إبنه للتفاوض مع هولاكو زعيم المغول فطلب  منه هولاكو حضور الخليفة وأفراد أسرته لطلب العفو فستجاب الخليفة إلي طلبه وذهب هو وأفراد أسرته الي معسكر المغول فقتلهم هلاكو  جميعا ودخل بغداد وقتل ثمانين ألفا من المسلمين أكتظت بجثثهم شوارع بغداد حتي أن جنود المغول إنسحبوا من بغداد هربا من رائحة الجثث المتعفنة دخل هولاكو بغداد فوجد حوض من الذهب الأحمر الخالص في ساحة القصر.. يقول المؤرخ الهمذانى "وقصارى القول ان كل ما كان خلفاء بنى العباس قد جمعوه خلال خمسة قرون وضعه المغول بعضه فوق بعض فكان كجبل على جبل أمر هولاكو بإحصاء نساء الخليفة فتبين ان لجلالته (750) زوجة وما يزيد عن ألف خادمة، فوزع هولاكو النساء على ضباطه وجنوده وقطع راس الخليفة ولعب جنوده برأس الخليفة على شواطىء دجلة  وهكذا إنهارت الخلافة العباسية عام 1258 ميلاديا  أننا لا نريد خلافة كمثل تلك التي كانت في الإندلس في زمن أستعان فيه بعض  الخلفاء بالفرنجة للإستقواء علي بعضهم البعض حتي ضاعت الأندلس بعد أن مكث بها  المسلمون خمسمائة عام وعام , وأخيرا وليس آخرا لا نريد خلافة كخلافة السطان عبد المجيد العثماني في الأستانة والذي أغرق الخلافة العثمانية  في حرب ضروس أنضم فيها إلي جانب الرايخ الألماني وأدت الحرب إلي خسارة ألمانيا والدولة العثمانية التي كانت تمثل الخلافة الإسلامية في ذلك الحين وتمخضت هذه الحرب عن فقدان العديد من البلدان الإسلامية التي كانت خاضعة للخلافة العثمانية وتقسمت هذه البلدان علي منتصري الحرب بريطانيا وفرنسا إن الخلافة بالتوريث كالجموريات بالتوريث في عصرنا الحديث كنت أود أن يستمر نظام الخلافة بالشوري ولكن سامح الله عمرو بن العاص وأبو موسي الأشعري ومن خلفهم معاوية الذين منحوا الخلافة لمن لا يستحق نتيجة دهاء عمرو بن العاص ووداعة أبي موسي الأشعري    إن الحاجة ملحة لأن ينصر كل منا الله حتي ينصره ونصرة الله  بالصدق والحب فيما بين المسلمين والأخذ بأسباب القوة والعلم لاسيما أننا أمه أقرأ ولكن للأسف لا أحد يقرأ وقتها يوفي الله وعده ({إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ }آل عمران160 ) صدق الله العظيم .

كتبه الكاتب المحاسب / عبد المنعم محمد عمر

في شأن الجزية في الإسلام

  في شأن الجزية في الإسلام 

فرضت علي من يرغب في البقاء علي دينه نظير دفع مبلغ من المال زهيد يسمي الجزية  وهي التي تقل في الغالب عما يدفعه المسلمون لحكومتهم الآن في شكل ضرائب ورسوم عديدة ما أنزل الله بها من سلطان ، وفي مقابل تحصيل الجزية كان دافعوها يتمتعون بحماية المجتمع المسلم تزيد كثيرا عما يتمتع به المسلمون في هذه الآيام هذا من جانب ومن جانب آخر  فرضت  

علي القادرين فقط كما سيأتي ذكره حالا في النقاط التالية 

•  الجزية خيار يؤكد المبدأ الأساسي للإسلام وهو أنه لا إكراه في الدين.  الجزية لم تفرض علي الأطفال والنساء الشيوخ وحتي غير القادر من أي عمر او جنس وبذلك ليست كالضريبة السيادية في ايامنا هذه التي تفرض علي غير القادر ويستثني منها القادر 
•  في مقابل الجزية يعفي دافعها من التجنيد والإنخراط في  الجيش .
•  ينعم دافعها بالأمن والأمان فلا يتعرض له أحد من المسلمين    

      بالقول أو الفعل .

•  يحق لدافع الجزية الحصول علي معاش أو راتب في شيخوخته أو عندما يصبح غير قادر علي الكسب وذلك من بيت مال المسلمين .
•  وأخيرا كانت الجزية بسيطة دراهم معدودات يدفعها من يرغب في البقاء علي دينه دون ما إثقال لكاهله أو تعجيز كما كان يعفي منها غير القادر كما أسلفت .  ولا ننسي أن أول كنيسة بنيت في مصر كانت في عهد عمرو بن العاص إبان فتح مصر وتخليصها من حكم الإمبراطوية الرومانية .

     

كتبه الكاتب المحاسب / عبد المنعم محمد عمر

الدين المعاملة

الدين المعاملة 

الدين المعاملة مقولة ليست حديثا لرسول الله صلي الله عليه وآله  ولكن المؤكد ان المعاملة بمعناها الواسع انما هي انعكاس او ترجمة لقوة إيمان المرء بدينة وعقيدته التي شرعت لخير الناس أجمعين فكيف يستقيم الهدف من الشريعة وهو الخير اذا  كان المرء كاذب ِِأو غشاش عندما يتعامل والمعاملة هنا قد تكون معاملة بيع او شراء او اقتضاء وقدتكون معاملة الجار لجارة او ضيفة وقبل ذلك معاملة صلة الرحم والإحسان للوالدين وكل هذ المعاملات بينها الشارع وأوجب الله  ورسوله الكريم التمسك بها والعمل بمقتضاها وسن الثواب والعقاب من أجل ذلك فمن يتمسك بها له الثواب الأكبرفي الدنيا  والآخرة ومن عصي له الخزي والخسران في الدنيا وعذاب جهنم في الآخرة , وعليه فإن  المعاملة اوالمعاملات هي الأساس المتين الذي بنيت عليه الأديان بشكل عام وهي التي جعلت كثيرا من الناس يدخلون في الإسلام في الهند والصين وغيرهما عن قناعة ويقين وذلك عندما رأوا بأعينهم  وسمعوا بآذانهم الفعل والقول من  مسلم كان جارا أو بائعا أو مدرسا في هذه البلدان وأسوق هنا قصة في ذات السياق يقول روجيه جارودي كنت من مجموعة الجنود الفرنسيين الذين كانوا يحاربون المسلمين الجزائريين في ثورة الجزائر عام 1960 وتم القبض عليَّ بواسطة مجموعة من المجاهدين المسلمين وذهب بي أحدهم ليتولى إعدامي في الجبل وحين انفرد بي سألني: “هل معك سلاح؟ فقلت له: “لا، ليس معي سلاح فقال هذا المجاهد: “وكيف أقتل رجلاً ليس معه سلاح؟  وأطلق سراحي .. هذه هي المعاملة التي جعلت هذا الرجل ينطق بشهادة لا إله إلا الله وبأن محمدا رسول الله ويدخل في الإسلام عندما رأي وسمع أحد المجاهدين وكان في مقدوره أن يقتله علم أن الإسلام دين خير وتسامح ومعاملة حسنة وباختصار فإن الدين المعاملة قول صحيح ويا ليت كل مسلم يعي أن الإسلام ما جاء إلا لإرساء  محاسن الأخلاق و نشر السلام والمحبة بين جموع البشر ولنا في رسول الله صلي الله عليه وآله أسوة حسنة فأتمني من كل مسلم أن يكون علي خلق عظيم في كافة معاملاته كما كان رسول الله صلي الله عليه وآله عندما  وصفه الله سبحانه وتعالي في سورة القلم , الأية 4 ( وإنك لعلي خلق عظيم ) صدق الله العظيم . 

أنقرعلي الصورة لتكبيرها

كتبه الكاتب المحاسب / عبد المنعم محمد عمر

هل المرأة مخلوق ذكي ؟؟ الإجابة نعم وألف نعم !!!

             هل المرأة مخلوق ذكي ؟؟ الإجابة نعم وألف نعم

     

بعض الرجال يدعون أن المرأة أقل ذكاء من الرجل فتعالوا نحلل هذا الكلام تحليلا موضوعيا بعيدا عن ثقافة الذكورة السائدة في المجتمع العربي بأسره لكي يكتمل الموضوع ويتحدد النقاش يجب علينا أولا أن نحدد مفهوم الذكاء والحقيقة أنه ليس للذكاء مفهوم او مصطلح يتفق عليه الناس كافة فكل مجتمع له المفهوم الخاص به فيما يتعلق بالذكاء بل كل فرد في المجتمع المعين له مفهومه عن الذكاء وغالبا ما يكون هذا المفهوم علي خلفية ثقافته وديانتـــه ونشئته ... أما بخصوص ذكاء المرأة .. فالمرأة كالرجل سواء بسواء فهناك المرأة الغبية وأيضا هنـاك  الرجل الأغبي لكن الكلام عن المرأة دائما يستعذبه الرجال وهذا في حد ذاته دليل علي أن المرأة في منتهي الذكاء حيث استطاعت أن تشغل هذا الحيز الكبير من فكر ووجدان الرجل لاسيما الرجل الشرقي .. أما الكلام عن أن المرأة تنصاع الي كل ما يصنعه ويبتكره الرجل لها وهرولتها الي مسابقات ملكات الجمال والمسابقات الرياضية المختلفة وخروجها من بيتها الي مجال الأعمال فهذا دليل ذكاء وليس قرينة غباء ... فالمرأة بذكائها إستطاعت أن تجعل من كل هؤلاء الرجال خدما لها يخترعون ويبتكرون ويصنعون من أجلها كل ما تريد وفي النهاية هم الذين يغرمون من أموالهم وجهدهم أزواجا او معجبين أما خروج المرأة من بيتها الي مجالات العمل فهو لإضافة نوع جديد من السلطة خارج البيت إلي جانب سلطتها داخل البيت ولما لا والبيت بيتها والمنقولات منقولاتها والأولاد أولادها والقوانين في صفها والشريعة جعلت الجنة تحت أقدامها كأم أما قوله سبحانه إن كيدهن عظيم فهذا دليل آخر علي ذكاء المرأة وليس ذما بها كما يتبادر الي ذهن البعض إذن هو الذكاء الذي دفعها الي الخروج الي العمل كي تترأس الرجل وتصدر له أوامر الترقية وترفيع المعاش والنقل والرفت كل هذا في الوقت الذي تحتفظ بعائدات عملها طالما الرجل ينفق خصوصا في المجتمعات الإسلامية التي تجعل من انفاق الرجل ضرورة قوامة علي بيته ( لم يعد لها وجود الآن )اما المسابقات علي اختلاف أشكالها فهذا ذكاء من المرأة كي تجتذب الرجل الي فخ الزوجية طالما الرجل يلهث وراء الجميلات والممشوقات القوام. والمراة هي التي أخضعت الرجل ووضعته في الأسر وأسكرته بخمر عينيها وعذوبه حديثها وكأنه السحر أو كما قال بشار بن برد ,,,, حوراء إن نظرت إليك سقتك بالعينين خمرا كأن رجع حديثها قطع الرياض كسين زهرا وأخيرا فان ذكاء المرأة هو الذي ضحك علي الشيطان الأكبر . أنه الرجل الذي يحمل الوزر وحده فيما ابتكره وصنعه وابتدعه للمرأة وفيما أبتكره وصنعه من قنابل وذرة للفتك بالعالم بأسره رجاله ونسائه أما الحساب فيوم الحساب وكل نفس بما كسبت رهينة .

كتبه الكاتب المحاسب / عبد المنعم محمد عمر

--------------------------------------------------------------------------------

من غير المعقول ان نصبح جميعنا نجوم....

من غير المعقول ان نصبح جميعنا نجوم....

من غير المعقول ان نصبح جميعنا نجوم....
فلماذا لا نكون مصابيح مادمنا قادرين على ذلك...؟

المصباح المنير كالنجم الساطع سواء بسواء وقد قدر الله تعال لكل شيء وظيفة في الحياة ليستقيم الكون وتستقيم الحياة وكل ما قدره الله لهذا الكون من أشياء له ضرورة في حياة العباد فكثير من النجوم يفشلون حتي أن يكونوا مصابيح في زجاجة لأن هذه الوظيفة قد  تستعصي علي امكانياتهم كما أن كثير من الناس يستفيدون من المصباح أكثر من استفادتهم  من النجم الساطع لأن لكل مرئ حاجته والحاجات متنوعة عند الإنسان .. فهو يحتاج إلي من يبني له بيته ومحتاج لمن يصنع له أثاثة وفرشه ثم بعد ذلك يحتاج  إلي من يزرع له حاجاته من الخضر والفواكه وهو في حاجة إلي من يقود له الباصات أو الترام أو القطار أو الطائرة كي يذهب إلي عمله والعودة إلي بيته وبعد ذلك فهو يحتاج إلي شريكة حياه تشاركه رحلة العمر بحلوها ومرها وأخيرا وليس آخرا هو محتاج إلي ذريه تشد أزره عندما يبلغ من العمر عتيا.. هذه هي الحياه لكل نفس  دورها كما لكل جندي ميدان وقد قال الشاعر قديما  

الناس للناس من بدوٍ وحاضرة  XXX  بعض لبعض، وإن لم يشعروا خدم .