فيل يرسم بفرشة زيت ORIGINAL Elephant Painting

الرجا كتابة تعليق وشكرا ..

أحد السلفيين يتوعد بحرق كنائس امبابه

أحد السلفيين وهو يحرض أهالى امبابه ضد الأقباط ... أنشروها وانبذوا الفتنة ، انبذوا التعصب والمتعصبين، أكدوا لهؤلاء السلفيين وغيرهم من دعاة الفتنة والمتطرفين من الجانبين، أن مصر وطن لكل المصريين دون تمييز

دولة بلا هيبة تعني الفوضي !!!

هيبة الدولة خط أحمر لا يجوز تجاوزه  .. هيبة الدولة وإحترامها هو السبيل للقضاء علي الفوضي المتفشية هذه الأيام في مصر والدولة المهابة هي التي  يسود فيها القانون ويطبق علي جميع رعايا الدولة لافرق بين خفير أو وزير أو حتي رئيس الدولة  كما حدث في الولايات المتحدة الأمريكية في عصر ريتشارد نيكسون حين قرر التجسس علي مكاتب الحزب الديمقراطي المنافس في مبني ووتر غيت أثناء معركة التجديد للرئاسة عام 1972 وفي أول مارس 1974  صدر حكم نهائي يدين سبعة ممن قاموا بوضع أجهزة التصنت وقد تمت الإشارة الي مسئوليه الرئيس نيكسون كمشارك في تلك القضية وعشية الثامن من أغسطس 1974: الرئيس الأمريكي يعلن في خطاب متلفز استقالته رسمياً .
هذا مثال علي الدولة المهابة كيف تكون .. أن سياسة الليونة  والطبطبة علي الخارجين علي القانون من قبل  الحكومة الجديدة او  المجلس العسكري الحاكم . هي السياسة  التي أدت الي تجرأ البلطجية والجهلاء  علي القيام بأعمال الشغب والبلطجة والتي نشاهدها يوميا تقريبا علي الساحة المصرية .... القانون ينبغي أن يطبق ويحاكم كل مشاغب او محرض علي الشغب أو الإعتداء بالفعل او التحريض علي دور العبادة سواء مساجد او كنائس .. أقول أن القانون في هذه الحالات ينبغي أن يطبق بحزافيره وتصدر الأحكام  بسرعة وتعلن علي الكافة حتي يرتدع من تسول له نفسه العبث بأمن الوطن والمواطنين وينبغي أن تصدر الأحكام المشددة بسرعة لأن البطء الشديد في تناول هذه القضايا يؤدي الي مزيد   منها واستفحالها علي نحو يصعب معه السيطرة ويزيد من مهانة الدولة .... نريد مهابة وليس مهانة  للوطن العزيز ... وفي هذا السياق أشيد بقرار المجلس العسكري الحاكم بإحالة المتهمين في أحداث كنيسة مارمينا بإمبابة ليلة السابع من يناير الجاري  إلي المحكمة العسكرية وهي تتسم بالسرعة والأحكام المشددة طبقا للقانون ...وعلي صعيد  آخر اهيب بالمواطنين المصريين الشرفاء شبابا وشيبة أن يحافظوا علي الصورة الجميلة التي أبهرت العالم يوم 25 يناير 2011 ... نريد إحترام ثورتنا العظيمة بالعمل الجاد لزيادة الإنتاج والخدمات في كافة المجالات كي تنهض أمتنا من ثباتها ومن عثرتها وتعود مصر أبية شامخة كما كانت في عصر باني مصر الحديثة محمد علي باشا في القرن التاسع عشر ..أقول أننا في حاجة ملحة الآن لعودة مصر قوية مهابة في الداخل والخارج ولا يتحق هذا إلا بصدق النوايا وبسواعد علمائها وزوراعها وصناعها  فيزيد الإنتاج وتنخفض الأسعار ونصدر الي الخارج كي نزيد من رصيدنا من العملات الأجنبية كي نستطيع سداد ديون مصر ,,, وينبغي علي مصر أن تفتح زراعيها للشرفاء من المستثمرين ونشجعهم علي إقامة المشاريع الإستثمارية الصخمة وكفانا المشاريع الإستهلاكية الهزيلة .. كفانا شيبسي وفول سوداني  عندئذ سوف تزداد فرص العمل لكل عاطل من أبناء مصر .. وأخيرا وليس آخرا كل المني والأماني بمستقبل مزدهر لمصر لتتبوأ مكانتها بين الدول العظمي فنحن لسنا أقل من سنغافورة او كوريا الجنوبية .. والله الموفق والمستعان . 

كتبه محاسب / عبد المنعم عمر

                                         محمد علي باشا   

                                                        ريتشارد نيكسون  

سى دى فضيحة مرتضى منصور الجديد فى مصطفى محمود

مرتضي منصور في ميدان مصطفي محمود يقول حنضرب العيال بتوع التحرير بالجزمة .. دليل

إدانة واضح .

الشائعات والتحريض هما وقود إشعال الفطنة الطائفية بمصر !!!

لا شك أن في مصر من يريد إشعال نار الفتنة الطائفية لتحقيق مصالح سياسية .. إن الموقعة التي إندلعت أمس السابع من مايو 2011 أمام كنيسة مارمينا  بحي إمبابة بالقاهرة  والتي تمخض عنها إثني عشرة قتيلا ومائتين وثلاثون  جريحا    لهو حدث جلل وخطب فادح وسهم مسموم  يصيب ثورة 25 يناير   في مقتل وهي الثورة التي دفع فيها الوطن فاتورة مثقلة من الدم الطاهر .. دم أبنائها الشهداء  الأبرار .. إن معركة إمبابة  التي دارت بين فئة من أصحاب الفكر الضال سواء من المسلمين أو الأقباط  ضد بعضهم البعض والذين  انصاعوا الي نداء الشياطين وهم  الأناس الذين  يحرضون علي الفتنة الطائفية وبالتالي الوقيعة بين أبناء مصر البلد الواحد الذي يعيش في قلوبنا لا فرق بين أحد بسبب الدين او الجنس او اللون .. إشاعات تضرب علي الوتر الحساس .. وتر الدين .. والدين عاطفة تنفذ الي القلوب بسرعة الضوء وتغيب (بتشديد الياء) العقول فيتحول الإنسان إلي جمر من نار تتأجج فتحرق الأخضر واليابس    والتحريض يأتي من جهات متعددة  مثل جمعية  المنتفعين وهم فلول النظام السابق وهم للأسف فئة كبيرة العدد ويقودها في رأي المتواضع أعضاء حكومة طره القابعون في السجون الآن ولما كانت تكنولوجية العصر الحديث من وسائل إتصال وغيرها متاحة في كل مكان حتي في السجون فإن ثمة تعليمات قد تصل الي الأعوان  ليقوموا بإطلاق  الإشاعات ثم التحريض لإزكاء نار الفتنة الطائفية وسقوط القتلي والجرحي والإخلال بأمن مصر وعرقلة الحكومة الجديدة عن القيام بمهامها وإيقاف عجلة الإصلاح والتنمية في هذا الوطن العزيز . هذا الطرح ليس وليد حدس او تخمين ولكن أستندت الي شواهد تؤكد بالدرجة الأولي أن الذي حدث ليلة أمس في إمبابة تزامن مع مشاهد رأيناها علي قناة الجزيزة مصر هذه المشاهد كانت عبارة عن قلة من المصريين بالأسكندرية تحتفل بعيد ميلاد الرئيس المخلوع مبارك برفع صوره وهتافات تطالب بعودته  والعجيب أن قناة الجزيز مصر ظلت تبث هذا الحدث لأكثر من خمسة عشرة دقيقة وكأنه نبأ إندلاع الحرب العالمية الثالثة.. أما ثاني المشاهد فهو تزامن هذا الحدث مع عزم رئيس الوزراء عصام شرف القيام بجولته في دول الخليج والتي كان مقرر لها اليوم الأحد 8 مايو 2011 لإصلاح العلاقات المصرية الخليجية بعد أن أفسدها الرئيس المخلوع وبالفعل نجحت هذه الأحداث في تأجيل هذه الزيارة ..وأخيرا نأتي الي الهدف من هذه الغوغائية وهو محاولة ولاده عسيرة لفكر مضاد لثورة 25 يناير حتي يتشكك المصريون في نتاج هذه الثورة فبعضهم قد يقول أن الحياة في ظل النظام السابق كانت علي الأقل آمنة ولم يكن يجرؤ أحد علي المجاهرة بالسلفية وكانت جماعة الإخوان المسلمين جماعة محظورة ولم نكن نسمع عن من ينادي بضرورة تحصيل الجزية من الأقباط او من قام بقطع أذن مواطن مصري لمجرد أنه مسيحي وغير ذلك .

... وصحيح أن أحداث فتنة طائفية أندلعت في عهد الرئيس المخلوع .. لكن دعني أقول أن هذه الأحداث كان يقوم بها البلطجية الذين تربوا في احضان الحزب الوطني الحاكم  أنذاك 

ومباحث أمن الدولة بتعليمات من وزير الداخلية الأسبق حبيب العادلي وكل هذا حدث لإشغال المصريين عن قضية التوريث ..  كل ذلك كان واردا لدي البعض خصوصا فيما يتعلق بقضية 

الآمن .. أقول لهؤلاء البعض ان عجلة التاريخ لن تدور الي الوراء ... إن ما يحدث الآن في مصر لهو مجرد توابع ليوم زلزلت فيه الأرض زلزالها  بثورة 25 يناير وسوف تتوقف هذه 

التوابع في القريب العاجل بعدما تتطهر مصر من الفاسدين والمفسدين  ألهم أمين  

كتبه محاسب / عبد المنعم عمر

المحليات في مصر سونامي أغرق البلاد وأهان العباد في أكبر نوع من الفساد !!!

هذا الهيكل المترهل المسمي بالمحليات كان وبالا علي مصر وشر
مستطير وسونامي جارف خطير أهلك العباد ونشر الفساد والمحليات تسمية جديد للمجلس البلدي ما قبل إنقلاب 23 يوليو  ولكن بقي المضمون كما هو فساد  وإمتهان  ورشاوي يجبر الشعب الغلبان علي دفعها وكأنها فريضة تؤدي كل ما إحتاج المواطن المصري الي إنهاء معاملة كتصريح بناء أو استخراج شهادة بيانات عن عقار مثلا وغير ذلك ولم تكن هذه هي المهمة  المنوط  بها  العاملون بالمحليات فحسب بل استحدثت لهم مهام أخري ألا وهي مساندة  الحاكم في تزوير الإنتخابات  الهزلية التي  كانت تجري  منذ 1952   والإتيان بالبلطجية لترويع الناخبين حتي عزف المواطنون الشرفاء عن الذهاب الي صناديق 
الإنتخابات خوفا من أذي محدق يلحق بهم .. وقد إستشري فساد المحليات في الثلاثة عقود الماضية في عهد الرئيس المخلوع حسني مبارك حتي صارت الرشاوي علنية غير مستترة 
وكانت وما زالت الرشاوي نوعين نوع يؤدي لتخليص معاملة مشروعة من حق المواطن أن تؤدي له بدون رشوة ونوع آخر وهو الأخطر رشاوي تقدم مقابل معاملة غير مشروعة وضد القانون كتراخيص البناء فكان الترخيص يصدر بستة طوابق وهو ما ينص عليه القانون ولكن صاحب العقار كان يبني خمسة عشرة او ثمانية عشرة طابقا  ( وكله بحسابه )  
وبعد ذلك تأتي لجنة الحي لإزالة الطوابق المخالفة .. هذا هو المفروض ولكن كان شيئ آخر يحدث ... اذا قبضت اللجنة المعلوم وهو بآلاف الجنيهات أزالت اللجنة عدة قوالب من 
الطوب لا تؤدي الي إزالة ولا يحزنون لأن قوالب الطوب هذه كان يعاد بناء غيرها  وتظل العمارة شامخة شاهدة علي عصر المحليات الفاسد .. أما إذا لم تقبض اللجنة المعلوم 
فتأمر بإزالة الخرسانات والطوب معا فتنهار الطوابق المخالفة وهذا لم يحدث أبدا فكان صاحب العقار يدبر المال ويدفعه الي اللجنة ليتجنب خسارة إزالة الطوابق المخالفة ولكي ينعم بمكاسب ضخمة .. وكان بعض هذه العقارات تسقط فوق رؤس ساكينها  فيموتون تحت أنقاضها والقاتل هنا مسئولية مشتركة بين الراشي والمرتشي وكلاهما في النار يوم حساب رب العالمين .. كان هذا حال  المحليات وما زال وكان ينبغي علي الحكومة الجديدة حكومة 
ثورة 25 يناير 2011 أن تقوم بحل محليات النظام السابق الفاسد وإجراء إنتخابات حرة نزيهة بإشراف القضاء المصري الشامخ وكذا بإشراف دولي وهذا بالمناسبة ما يجب تفعيله في إنتخابات مجلسي الشعب والشورة وإنتخابات الرئيس القادمة .. وأنا علي يقين أن ذلك سوف يحدث علي أيدي الشرفاء من أبناء هذا الوطن العزيز .. وطن ما بعد ثورة 25 يناير 2011  
عاشت مصر حرة أبية وعاش الشعب المصري مرفوع الهامة  والله المستعان .
كتبه محاسب / عبد المنعم عمر

أرجو كتابة تعليق وشكرا

علي هامش مظاهرات أمام ماسبيرو بين أنصار ومعارضي مبارك !!!

علي هامش مظاهرات أمام ماسبيرو بين أنصار ومعارضي مبارك  

طالعتنا صحف اليوم الجمعة 6 مايو 2011 بنبأ حدوث إشتباكات بين مؤيدي ومعارضي  الرئيس المخلوع حسني مبارك أمام مبني الإذاعة والتليفزيون المصري بماسبيرو وقد أدت المصادمات بين الفريقين الي بعض الإصابات من الجانبين وتوقف حركة المرور في كورنيش النيل من الإتجاهين وقد قامت الشرطة العسكرية بتفريق المتظاهرين  وتعقيبا علي ما جاء في هذا النبأ  أقول وبكل صراحة الظالمون بعدهم أولياء بعض .. مؤيدي مبارك والمطالبون بعدم محاكمته  هم أناس علي شاكلته أرباب السلب والنهب.. أقول لهؤلاء المؤيدين للرئيس المخلوع ماذا فعل مباركلمصر ؟.. إذا كان قد شارك في حرب أكتوبر فمثله مثل ايجندي صغير شارك في هذه الحرب ومنهم من إستشهد  ومنهم من أكمل حياته مصابا بعجز  فهل نسمح لهم بسلب ونهب مصر لأنهم حاربوا من أجل مصر .. إن ونستون تشرشل رئيس وزراءبريطانيا العظمي عن حزب المحافظين والذي دافع عن بلده ضد الهجمات اليومية لطائرات سلاح الجو الألماني  في 

الحرب العالمية الثانية وانتصر تشرشل وحلفائه علي الزعيم النازي أدولف هتلر أعتي العتاه  وبعد أن وضعت الحرب أوزارها عام 1945 من القرن الماضي  إحتفل العالم الحر بالنصر 

وجاء موعد الإنتخابات البريطانية  ورشح ونستون تشرشل  نفسه في الإنتخابات البرلمانية  التي أجريت بعد شهرين من إنتهاء الحرب فأسقط  الشعب البريطاني تشرشل وحزبه     ونجح خليفته  كلنت آتلي زعيم حزب العمال ... هذه هي الديمقراطية وهؤلاء هم العظماء وأعظم منهم ذلك الشعب البريطاني الفاهم الواعي والذي أدرك سنة الحياة في تداول السلطة  حيث عاد تشرشل إلى رئاسة الوزارة مجددا عام 1951 وهو في السادسة والسبعين من العمر، واستمر حتى العام 1955، عندما استقال في عيد ميلاده الثمانين.   الرجل أدي دوره  لأنه هو الذي إختار هذا الدور  فكان عليه أن يأديه بحرفية  وبكل إتقان حتي يتحقق ما أتي من أجله .. وهذا الذي صار  شكره الشعب البريطاني وحصل علي جائزة نوبل للآداب عام 1953 وكتب التاريخ إسمه بحروف من نور  كأحد أعظم الأبطال في تاريخ العالم  الشعب البريطاني يؤمن بتداول السلطة ولا يؤمن بأبدية الحكم والملكة هناك تملك ولا تحكم .. ليتنا نتعلم من التاريخ حتي تواكب مصر دول العالم  الديمقراطي الحر ونعزف عن عبادة الحاكم ... صحيح كان المصريون يعبدون الفرعون ويقدسونه حيا وميتا .. ذلك زمن ولي الي غير  رجعة  .. أرجو من كل شباب مصر بكل أطيافهم وعقائدهم  أن  ينصرفوا الي بناء مصر بسواعدهم وهممهم  بدلا من الصراع فيما بينهم من أجل رجل مات سياسيا  وحسابه عند رب العالمين يوم تباغته الميتة الكبري حينئذ لا ينفع المرء إلا عمله الصالح ... الهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه آمين آمين  

كتبه محاسب / عبد المنعم عمر

                                      ونستون تشرشل   

                                                            أدولف هتلر 

                                             الرئيس المخلوع حسني مبارك

سقط السفاح الصغير والمملوك الحقير لمبارك السفاح الكبير !!!

سقط السفاح الصغير والعبد الحقير والذي أشتراه سيده السفاح الكبير مبارك من سوق النخاسة ليكون يده التي تطبش وسيفه البتار الذي أطلقه علي رقاب المصريين المسالمين قتلا وسجنا وتعذيبا في غياهب السجون وما أشبه هذا السفاح الذي يدعي حبيب وهو ليس بحبيب ولكنها أسماء فارغة من أي معني او مضمون أقول ما أشبه ذلك بسفاح  القرن الأول الهجري إبان حكم بني أمية والذي يدعي الحجاج بن يوسف الثقفي .. كان الحجاج يبطش بالسيف والمجانيق وكان سفاح العصر هذا( الغير حبيب ) يبطش بالرصاص الحي والقنابل والعربات المدرعة المجنونة التي دهست أبناء مصر وشباب مصر الشرفاء لا لذنب جنوه ولكن لأنهم طالبوا بالحرية التي فطر الله الإنسان عليها يوم مولده فجاء الي الدنيا حرا عزيزا ... شتان بين السفاحين هذا الغير حبيب وذلك الحجاج بن يوسف ... وكما كان الحجاج بن يوسف خادما حقيرا لسيده عبد الملك بن مروان ومن بعده أبنه الوليد بن عبد الملك والمؤتمر من قبلهما بقتل كل معارض او طالب للحرية أو الإصلاح كان يطير الرؤس ويقتل النفوس إرضاء لسيديه عبد الملك بن مروان وإبنه الوليد وظل كذلك حتي أخذه الله أخذ عزيز مقتدر بعد أربعين يوما من قتله الرجل الصالح سعيد بن جبير والذي دعا عليه ألا يمكنه الله من قتل أحد بعده مات الحجاج بعد أربعين يوما من قتله سعيد بن جبير في يوم 26 رمضان سنة 95 هجرية  وكان عمره يوم ذاك 55 عاما .

نعود الي سفاح العصر الحديث زمن النت والفيس بوك .. نعود عودا غير حميد .. إنه سفاح سفاك قتل أبناء وطنه بالرصاص والقنابل والعربات المدرعة راح ضحيته أكثر من ألف شهيد وأكثر من ثمانية آلاف جريح منهم الذي فقد عينا ومنهم من فقد الأثنتين ومنهم من بترت له ساق ومنهم من بتر له ساقين .. ترك الأطفال يتامي والنساء سكالي وقبل ذلك كله نهب أموال الشعب الفقير بإسلوب حقير واستباح حياة المواطنين في أقسام الشرطة علي مستوي مصر كلها واستبد بمقدرات الأمة فكان تزوير صوت الأمة من خلال صناديق الإنتخابات المترهلة .. أغضب الله وفتري علي الله ونسي ربه فأنساه نفسه كل ذلك من أجل تدعيم عرش الطاغية الفرعون الأكبر ذلك الذي لا حسن فيه ولا بركة وكما كانت نهاية الحجاج بن يوسف سوف تكون نهاية السفاح الأصغر وقد بدأت بشاير النهاية حين حكم قضاء مصر الشريف بإنزال حبيب العادلي الي غياهب السجن أثني عشرة عاما ذليلا مهانا مع تغريمه مبلغ 14 مليون جنيه ومصادرة أمواله وعزله من وطيفته 

وليس هذا فحسب بل ينتظره حكم آخر بتهمة قتل المتظاهرين السلميين إبان ثورة 25 يناير 2011 هذا اليوم الذي خطه التاريخ بحروف من نور ...  ويبقي للفرعون الأكبر يوم يلقي فيه أثامه بعد أن لعنه الله وأعد له عذابا أليما جهنما خالدا فيها بعتباره قاتل 

بإصداره أمر القتل لزبانيته والغريب أنه يوم ليلة معركة الجمل وهجوم جحافل البلطجية وأعضاء الحزب ألا وطني المنحل علي المتظاهرين المسالمين بالخيل والجمال كأننا في القرن الأول الهجري .. أقول أن آل مبارك كانوا يشاهدون المعركة من خلال البث التليفزيوني الحي ... أقول يشاهدون ذلك وهم يضحكون وكأنهم يشاهدون فيلما لشارلي شابلن وما كانوا يدرون أي منقلب ينقلبون ... سوف يلقون جزائهم في الدنيا خسة وعارا وفي الآخر عذابا أليما بعد أن لعنهم الله وأعد لهم جهنما خالدين فيها وبأس المصير ... حفظ الله شعب مصر وشباب مصر والله المستعان .

كتبه محاسب / عبد المنعم عمر

                                    السفاح الأصغر حبيب العادلي

                                                   السفاح الأكبر حسني مبارك  

                                           معركة الجمل ليلة 28 يناير 2011

فضيلة شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب وقداسة البابا شنودة والعمل السياسي

 كان ينبغي علي شيخ الأزهر  الدكتور  أحمد الطيب أن ينأي بنفسه عن الخوض في حديث السياسة .. فقد سمعته علي احدي الفضائيات يتكلم كلاما سياسيا  وكان من قبل يحرض 

الحكومة في النظام السابق ضد الصحفيين وأصدر العديد من الفتاوي التي ألبسها ثوبا سياسيا  ... أقول لشيخ الأزهر الجليل مالك أنت  ومال السياسة أنت رجل دين ورع والدين ذو  ثوابت 

مطلقة ويتأسس علي الأخلاق والحب بين الناس والتقوي  والورع وفعل الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. اما السياسة فهي فن الممكن حتي ولو كان هذا الممكن حراما

أو محرما من رب العالمين وبذلك توصف السياسة بأنها أداة قذرة ولنا في تاريخ الإسلام عبرة عندما اشتغل خلفاء بني أمية بالسياسة لتثبيت عرش الخلافة  ...  وأسوق مثلا بالخليفة الأموي عبد الملك بن مروان عندما أتي بالحجاج بن يوسف لقمع معارضيه فقتل الآلاف وضرب الكعبة المكرمة بالمجانيق مرتين للقضاء علي عبد الله بن الزبير الذي بايعه المسلمون بالخلافة  فنشأت خلا فة في الحجاز وفي مصر وخلافه أخري في دمشق لعبد الملك بن مروان وظل الأخير يحارب عبد الله بن الزبير لينفرد بالخلافه وحده وبدلا من أن يعطيه البيعة أطلق عليه الملعون الحجاج بن يوسف فقتله وعلق جسمانه الطاهر علي عامود خشب... ونترك الخلافة الأموية بعدما زالت علي يد العباسيين  ببطش أبي مسلم الخرساني وكان أول الخلفاء العباسيين هو أبو العباس والملقب بأبي العباس السفاح لأنه سفك دماء زكية بالآلاف من بني امية بعد ما زال ملكهم وبعد أن مات أبو العباس السفاح إستلم الخلافة  اخوه أبو جعفر المنصور فسار علي ضرب أخيه ابو العباس السفاح وأمعن  في القتل حتي انه قتل من كان لهم الفضل في زوال خلافة بني امية واستتباب الأمر للخلافة العباسية مثل ابو سلمة الخلال وابو مسلم الخرساني الذي قتله الخليفه ابو جعفر المنصور بنفسه بعد حيلة دنيئة  .. لا أ ريد أن أطيل في هذا الصدد ولكن أردت أن أبين الفرق بين الدين والسياسة  فهما متوازيان لا يلتقيان أبدا ولو كان كذلك لجتمع المطلق مع النسبي وهذا محال ... لذا وجب علي كل رجل دين أن يبتعد عن السياسة حتي لا يتلوث بجراثيم السياسة ولكي يظل ثوبه أبيضا ناصعا لاتشوبه شائبة ... وكما أخذت علي فضيلة شيخ الأزهر  الدكتور أحمد الطيب مأخذي ورفضي إشتغاله بالعمل السياسي .. أرفض بالمثل إشتغال قداسة البابا شنودة الثالث بالعمل السياسي وتجلي ذلك الإشتغال بتوجيهاته لشباب الأقباط  ألا يذهبوا الي ميدان التحرير للتظاهر مع إخوانهم المسلمين ورغم ذلك نزل الشباب المسيحي وتظاهروا وكان عناقا بين الهلال والصليب في موقف مهيب لم تر مصر مثله منذ ثورة 19 من القرن الماضي وقد كافآهم  الله بنصر من عنده ونجحت الثورة وذهب الفرعون وكثير ممن يحملون لقب  هامان كانوا حوله هم الآن في السجون وسوف يلقون جزائهم في الدنيا وهو قليل اما عذاب ربك يوم الحساب فهو شديد ... حفظ الله مصر ورجال دين مصر مسلمين وأقباط .. والله المستعان 

 كتبه محاسب / عبد المنعم عمر

                                                 فضيلة شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب 

                                                                 قداسة البابا شنودة الثالث 

مبارك وبرنارد مادوف كلاهما لص مع الفارق !!!

برنارد مادوف (70 عاما) كان مدير المحافظ الإستثمارية في نيويورك ذات الصيت الذائع في وول ستريت ورئيس سابق لمجلس ادارة بورصة ناسداك احدى بورصتي نيويورك 

العملاقتين. وهو متهم بالقيام بعملية احتيال ضخمة بلغت قيمتها 50 مليار دولار 

وتم الكشف عن عملية الاحتيال عندما رغب عملاء مادوف بسحب اموالهم من صناديقه فاكتشفوا ان هذه الصناديق فارغة .

ويواجه مادوف حالياً احتمال الحكم عليه، إذا ما تمت إدانته، بالعقوبة القصوى، المقدرة بالسجن لمدة 20 عاماً، إضافة إلى غرامة مقدارها 5 ملايين دولار 

أما حسني مبارك ( 82 عام ) فقد كان رئيسا لدولة مصر النامية وتحت غطاء الشرعية الزائفة 

قام بسرقة هذه الدولة بأكملها مؤسساتها وبرلماتها ومجالس محلياتها وشرطتها التي كانت أداة قمع وقتل لكل من تجرأ وقال سرقتي العصابة ... ولكن مبارك لم يستطع سرقة جيش مصر بالرغم من ولائه له لمدة ثلاثة عقود وذلك ربما لأنه كان عسكريا وأن الجيش يحترم دوره في حرب أكتوبر كواحد من قادتها أو لربما قد خدع بالشرعية الزائفة التي كانت تصنعها له مطابخ البرلمانات المتعاقبة ...

سرق مبارك اموال شعبه المطحون بالفقر وهذه أحدي عجائب الدنيا ... السارق يسرق من فقير علي غير العادة فاللصوص يسرقون عادة من الأغنياء ولكن هذا هو الذي حدث ... نعود الي برنارد مادوف هذا الذي سرق 50 مليارا من الدولارات ولكن من الأغنياء الطامعين في الثراء من خلال محافظ مادوف الإستثمارية .

مبارك سرق أكثر من 70 مليار دولار أودعها بنوكا أجنبية في بلاد أجنبية أشهرها سويسرا وشيد قصرا منيفا  بلغت تكلفته حسب المتحدث البريطاني الرسمي مبلغ 5 مليار جنيه استرليني غير الأموال المصرية التي يتم حصرها الآن ..ولم يكن مبارك اللص الأوحد بل كان أفراد أسرته كلهم لصوص .. هل تعلم عزيزي القارئ أن البنك الأهلي فرع مصر الجديدة أي الفرع الواقع مقره قرب قصر مبارك بمصر الجديدة قد صرح المسئول في هذا الفرع ان رصيد جمال مبارك بالعملة  المصرية 100 مليون جنيه ورصيد علاء مبارك 100 مليون جنيه أيضا ورصيد سوزان ثابت زوجة مبارك 20 مليون جنيه .. هذا تصريح مسئول في فرع واحد من فروع بنك واحد في بلد واحدة ... فكم تكون ارصدة هذه العصابة في فروع أخري وبلدان اخري داخل مصر وحدها .

أعتقد الآن صار مفهوما لكل مصري سواء شاب او طفل او رجل او إمرأة أو شيخا هرما لماذا أخترت عنوان المقالة بعاليه ... أما طباخين السم الذين يذوقونه فلهم مقالة خاصة بإذن الله وحسبي الله ونعم الوكيل والله المستعان .

                                                          حسني مبــــارك    

                                                                           

برنــارد مادوف

كتبه محاسب / عبد المنعم عمر

وجوب محاكمة الرئيس المخلوع وأعوانه بتهمة الفساد السياسي الذي أدي الي الفساد المالي !!!

فقه الأولويات مبدأ أساسي علي المستوي الديني والمدني , وكنت أود أن تبدأ محاكمات رموز النظام السابق المترهل وعلي رئيسه المخلوع حسني مبارك لأن هذا المنحي يأتي علي رأس  الأولويات  لتطهير البلاد من كل فساد سواء سياسي أو مالي أو إداري  .

الفساد السياسي يأخذ أشكال عدة ولكن دعني أقول ان تزوير إرادة الأمة من خلال صناديق الإنتخابات  وسرقة أصوات المواطنين هو أم

الفساد الذي  أنجبته من سفاح مفضوح , إن إنتخابات 2010 لمجلس الشعب المصري المنحل حاليا كان الوليد اللقيط  الذي ألبسوه شرعية زائفة من خلال نواب  الشيطان وليس نواب  الشعب .. وياليت كان التزوير بحرفية أو بصنعة متقنة ولكن شاء الله أن يعمي بصيرتهم وابصارهم وأذانهم  فكان السد من أمامهم وخلفهم  ليطلعوا علي الشعب بنسبة نجاح 98% للحزب المترهل الذي أحرقت مقاره جميعا من خلال ثورة الشعب في 25 يناير 2011 ... هذا هو الشعب الذي سرق النظام الظالم إرادته خلال ستة عقود منذ إنقلاب 23 يوليو 1952 إن البركان يظل خامدا ربما سنين عددا

حتي تتآكل القشرة من فوقه فيبدأ بالثورة العارمة ذات الحمم الوهاجة فتأتي علي الأخضر واليابس .. هكذا كانت الثورة المباركة ثورة الشباب او قل ثورة الشعب بأكله بجميع طوائفه شبابا . أطفالا . رجالا ... شيوخا ...نساء ... مسلمين ... أقباط لا هدف لأحد منهم غير خلع الطوق من أعناقهم .. طوق الظلم والإستبداد ليبدلوه بثوب الحرية البكر الذي لم يتذوقها الشعب من عقود مضت وطويت وألقيت في سلة قمامة التاريخ 

هكذا كان الفساد السياسي الذي تولد عنه كل انواع الفساد ... الفساد المالي واستباحة 

سرقته ونهبه من خلال رأس نظام هذا المخلوع ولا أذكر اسمه لأنه إسم علي غير مسمي بل هو إثم كبير, نهب الثروات وكدس المليارات وتبعه أعوانه كل يغرف من أموال الشعب الغلبان الذي لم يكن يجد قوت يومه ... أما الفساد الإداري فحدث ولا حرج 

فهذه الأوكار التي سموها المحليات في جميع البلدان كانت السرطان المتمكن من جسد الأمة اوهنوها بطلب الرشوات علنا غير مستحيين وأتوا بالبلطجية وصفوها امام المقارات الإنتخابية بتأيد من المحافظين إرضاء للطاغية الفرعون ونسوا الله فأنساهم أنفسهم .. وأخيرا وليس آخرا كان علي المدعي العام الذي بدأ بمحاكمات رموز النظام السابق بتهم مالية أو جنائية علي خليفة معركة الجمل الثانية وأقول الثانية لأن كان هناك معركة الجمل الأولي في القرن الأول الهجري بين السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها وطلحة والزبير من جانب وعلي بن أبي طالب من جانب آخر وكان الخلاف الذي أدي الي هذه الموقعة هو اختيار الأولويات فكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يريد أخذ البيعة أولا وبعد إستتباب الأمر يأخذ بثأر عثمان رضي الله عنه وأرضاه وكان الخلاف يأتي من إصرار عائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم جميعا  ان يأخذوا بثأر عثمان رضي الله عنه من قتلته قبل بيعة علي رضي الله عنه .. وأدي هذا الإختلاف الي ملاقة الفريقين في معركة ضروس قتل فيها الكثير من المسلمين وعرفت هذه الموقعة بموقعة الجمل لأن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت راكبة جملا  .

أعود الي موضوعنا وأقول كان الأحري بالمدعي العام المصري البدء بمحاكمة رموز النظام السابق علي جرائم الفساد السياسي بكل ما احتواه من عفن كما أسلفنا .

والله الموفق وحفظ مصر من كل عاد وكل ظالم وباعد بينها وبين الفساد كما باعد بين السماء والأرض والله المستعان .

    الرئيس المخلوع وقرينته أثناء نزولهم من الطائرة الي شرم الشيخ

كتبه المحاسب / عبد المنعم عمر

أسامة بن لادن مات ولكن الفكر الضال لم يمت !!!

أسامة بن لادن مات علي أيدي القوات الأمريكية في احدي مدن باكستان صباح يوم الأثنين الموافق الثاني من مايو عام 2011 ولكن فكره الضال مازال يعيش داخل عقول أتباعه في جميع أنحاء العالم ... فالفكر والعقيدة لا يمتان والفكر أبقي من معتنقه ويورث

جيل بعد جيل ومن هذا المنطلق سوف يظهر الآلاف المستنسخة من بن لادن وعليه سوف يزداد هذا الفكر الضال ضراوة ويزداد أتباعه عبر المستقبل القريب وسوف نشاهد اعمالا إرهابية في كافة المعمورة اشد ضراوة من تلك التي كان يأمر بها بن لادن كزعيم لهذا الفكر الضال ... 

لم يكن أسامة بن لادن يجاهد من أجل الإسلام ولكن كان يعمل من أجل تشويه الإسلام الصحيح ذات المنهج الوسطي العظيم ... اسامة بن لادن أساء الي الإسلام وأساء الي المسلمين لأن أفعاله وأعماله الإرهابية والتي طالت العديد من الدول ليس فقد الدول المسيحية بل وطالت بقدر أكبر الدول الإسلامية كالعراق واندونسيا وغيرها ومن خلال هذه الأعمال الإرهابية او الإجرامية تبلورت لدي الغرب فكرة أن أسامة بن لادن كان يفعل ما فعله وهو مأمور من الله عز وجل من خلال قرآنه العظيم وأعتبر الكثيرون ممن طالهم الأذي من خلال أعماله الإرهابية أن الإسلام هو الدين الذي يأتمر به هؤلاء أصحاب الفكر الضال وعلي رأسهم زعيمهم أسامة بن لادن وهذا غير صحيح بكل تأكيد 

الإسلام دين أنزله الله علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم لنشر مكارم الأخلاق والمحبة بين الناس ونهي عن قتل النفس التي حرمها الله الإ بالحق والحق هنا قصاصا ممن قتل او أشعل فتنة في الأرض أما غير ذلك فالإنسان عند الإسلام مكرمت حياته ومصان عرضه وماله بل وأكثر من ذلك فالمسلمون أمروا أن يحافظوا علي الديار أثناء الحرب فلا يقتلعوا شجرة او يذبحوا حيوانا إلا لمأكل ولم يكره أحدا علي إعتناق الإسلام بل اعطي الحرية الكاملة لكل انسان ان يختار بين الدخول في الإسلام او الإبقاء علي دينه مأمنا عزيزا .. هذا هو الإسلام الذي شوههه بن لادن وأعوانه من أصحاب الفكر المنحرف .. وهذه أساءة كبري وأثم كبير أقترفه بن لادن لتشويه الإسلام الحقيقي أما تشويه المسلمين ووصفهم بأن كل مسلم ارهابي كان مخاضا سهلا للغرب وكان أن تولدت كراهية عظيمة لدي العالم المسيحي وقاعدة مؤداها .. كل مسلم إرهابي

وبناء عليه تعرض المسلمون في جميع أنحاء العالم لإساءات كبيرة واهدارا للكرامة عبر السفارات عند طلب تأشيرة ما لزيارة بلد ما وتعرضوا لأسوأ إمتهان لكرامة الإنسان وأنا شخصيا عانيت من كل ذلك ابتداء من طلب تأشيرة وصولا للمطار الذي

كنا نأمر بخلع الجاكت وإفراغ محتوياته علي الطاولة ثم خلع الحذاء والسير حافيا عبر جهاز كشف الأسلحة ثم سيل من الأسئلة يطرحها ضابط الجوازات مثل ماذا تعمل في بلدك  ورايح لمين وماذا يعمل الشخص الذي انت ستقيم لديه ولماذا ولأني كنت مسنا كانوا يكتفون معي بمثل هذه الأسئلة اما الشباب فكثير منهم كانوا يرحلونهم الي البلدان التي أتوا منهارغم حصولهم علي تأشيرة صحيحة للزيارة وكان يطلب ممن يجتاز مرحلة الأسئلة الفجة أن يضع أصبع من كل يد في جهاز للحصول علي بصماته 

لا أريد أن أطيل عليكم في هذا الصدد ونعود الي الفكر الضال والعقيدة الفاسدة التي ادت الي كل هذا التشويه سواء للإسلام او للمسلمين علي حد سواء ولا أقول أن بن لادن كإنسان هو المسئول عن كل ذلك بل أقول فكره الذي لم يمت معه بل سوف ينمو ويتكاثر لدي الكثيرين ممن يعانون من الحول الإدراكي وهؤلاء سوف يستمرون في القيام بالعمليات الإرهابية ولكن علي نحو أشد ضراوة وأكثر قسوة من العمليات التي كانت في عهد الزعيم بن لادن الذي صار عندهم رمزا للجهاد الكاذب علي نحو ما أسلفنا ... لا أحد يستطيع ان يحاكم بن لادن الآن فهو في ذمة رب العالمين وحسابه عنده وحده ونرجو السلامة لكل إنسان علي وجه الأرض لا علي خلفية دينية ولكن علي خلفية الإنسانية والبشرية فالكل في حق الحياة سواء . هكذا علمنا الإسلام .

شكرا لقارئي الكريم وآسف إن كنت قد أطلت الحديث ومعذرة فالخطب فادح والحدث جلل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .,

كاتبه : محاسب / عبد المنعم عمر

مقتل بن لادن علي ايدي فرقة من الجيش الأمريكية في باكستان

أعلن الرئيس الأمريكي أوباما من البيت الأبيض قتل بن لانن زعيم تنظيم القاعدة .. وتم قتله

صباح اليوم بواسطة فرقة كومانوز من الجيش الأمريكي وذلك بناء علي معلومات من المخابرات الآمريكية بمكان بن لادن في إحدي المدن القريبة من باكستان وقد إستمر تبادل إطلاق النار لمدة 40 دقيق بين القوات الأمريكة وبين بن لادن وبعض أعوانه وقد أعلن عن قتل أحد مساعديه وآخرين وإسقاط مروحية أمريكية وأعلن  أن أحدا من القوات الأمريكية المهاجمة لم يصب بسوء .. وقد عمت الفرحة الشعب الأمريكة وخرجوا مبتهجين في كافة الولايات الأمريكية علي خلفية الإنتقام منه لضحايا تفجير مركز التجارة العالمي بمدينة نيويوك في الحادي عشر من سبتمبر عام 2001 والذي راح فيه أكثر من 3 آلاف ضحية من الأمريكين المدنيين الأبرياء والذين كانوا يعملون في المركز المنهار 

وكذلك عمت الفرحة كافة العواصم الأوربية التي اكتوت بتفجيرات وإرهاب تنظيم القاعدة علي مدي سنين عددا .

وفي سياق آخر تم الإعلان عن احتفاظ القوات الأمريكة التي نفذت العملية بجثة بن لادن بعد قتله . بن لادن أصبح شيئا من الماضي ولكن السؤال الذي يطرح نفسه الآن هو ماذا بعد مقتل بن لادن ؟ الإجابة لا أحد يدري ولك دع مقبل الأيام القريب يجيب علي هذا السؤال .

كتبه محاسب / عبد المنعم عمر

حوادث الطرق المروعة في مصر وسبل معالجتها

بمناسبة نزيف الدم المستمر علي الطرق السريعة في مصر وأقربها ما قر أته اليوم السادس والعشرون من أبريل 2010 عن قتل عشرة أشخاص وجرح الكثيرين في حادث تصادم قرب مدينة أبو حمص علي طريق مصر اسكندرية الزراعي وكان سبب الحادث السرعة الزائدة لسسيارات النقل التي يقودها السائقون المسطولون أو المغيبون بفعل المخدرات أو المغامرون الذين تستهواهم السرعة دون مبالاة بأرواح الأبرياء .

جميع دول العالم لديها سيارات شرطة سريعة ومجهزة بالأضواء والسراين لمطاردة مهاويس السرعة والسيارات المخالفة لشروط

 السلامة كالإضاءات الخلفية وإضاءة التوقف واضاءات الإنتظار

 أقول جميع دول العالم حتي الدول العربية مثل السعودية وقطر والكويت وغيرها كل هذه الدول لديها السيارت السريعة التي تنتشر علي الطرق السريعة لضبط المخالفين الا مصر لا تجد

فيها سيارة شرطة تقوم بالمهمة المذكورة ... الشرطة تقوم بعمل كمائن مفضوحة في أماكن مفضوحة علي الطريق وأغلبها نهارا وهذه الأكمنة لا تغني ولا تشفي من جوع لأنها لا تحقق الهيبة الشرطية الضرورية  

 علي الطريق ولا المفاجأة المطلوبة للسائق المتهور أثناء سيره مسرعا نهارا او ليلا ... السائق في أمريكا مثلا يلتزم بالسرعة

 المقررة لأنه يخشي من سيارات الشرطة التي تطارده من حيث لا يحتسب .. هذا من ناحية ومن ناحية أخري ينبغي تطبيق نظام

 النقاط علي الرخصة بحيث تتضمن المخالفة عددا من النقاط علي الرخصة كل بحسب جسامة المخالفة حتي اذا وصل عدد

 النقاط 12 أثني عشرة نقطة تلغي الرخصة ولا يجوز لحاملها القيادة بعد ذلك كما أنه لن يجد شركة تأمين تستخرج له بوليصة

 تأمين ضد المسئولية المدنية وهي أهم مستند مطلوب لإستخراج

 رخصة القيادة أو تجديدها .

إن اليوم الذي نري فيه سيارات شرطة سريعة ومجهزة تجوب الطرق ليلا ونهارا وتطبيق نظام النقاط علي الرخصة هو نفس اليوم الذي ستقل فيه الحوادث المروعة بشكل فعال .

محاسب / عبد المنعم محمد عمر

في شأن وضع حد أدني للأجور في مصر

تأخرت مصر كثيرا في مجال وضع حد أدني جديد للأجور... أقول جديد لأن هناك بالفعل حد أدني هو 35 جنيها في الشهر

وكان ذلك بموجب قانون صدر في ثمانيات القرن الماضي, ومنذ صدور هذا القانون لم تلتفت الحكومات المصرية المتعاقية

الي تعديل هذا القانون ليتناسب مع ما طرأ علي السلع والخدمات من ارتفاعات جنونية حتي صارت الأسعار تزيد عن

معدلات الأسعار في أمريكا وأنا شاهد علي الأسعار هناك لأني عشت عشرين عاما لم تزد أسعار السلع والخدمات هناك الا

بالقدر اليسير وذلك فيما يتعلق بأسعار السلع غير الأساسية أما تلك الأساسية واعني بها الخبز واللبن والبيض واللحم

والدواجن والخضار والفاكهة وحتي لو فرض ان هناك زيادة في الأسعار بشكل عام فإنه يواكبها زيادة في الدخول ويكفي

أن المواطن الأمريكي هناك يصرف راتبه اسبوعيا وليس شهريا كما هو معمول به عندنا ... نترك هذه الإشارة الضرورية

ونعود الي تحديد حد أدني يتناسب مع مقتضيات الحياة في حدها الأدني .. البعض يري مبلغ 450 جنيها مناسبا أي

خمسة عشرة جنيها يوميا .. فبالله عليكم ماذا تفعل خمسة عشرة جنيها حتي ولو لفرد واحد .. أتكفي لمواصلات معقولة

ذهابا وإيابا لجهة العمل مع فنجان قهوة وجريدة صباحية .. أذا سألت أنا هذا السؤال سيكون جوابي نعم تكفي ولا حاجة

لهذا الإنسان واركز علي الإنسان لا حاجة إليه في مأكل او مشرب او ملبس او مأوي يأويه او علاج يداويه , بهذا الحد

الأدني يكون هذا الإنسان قد عمل مجانا وهذا منطقيا لأنه سينفق أجره علي مواصلات تذهب به الي عمله والعودة منه

وفنجان قهوة ينشط ذاكرته ليستطيع العمل ... العمل المجاني .

والبعض الآخر يحدد 1200 جنيها حد أدني شهريا ويفترضون أن هذا الحد يكفي لأربعة اشخاص تضمهم عائلة صاحب

هذا الأجر يعني هذا الأجر ليس لفرده ولكن هو جزء من اسرة عددها اربعة اشخاص بعتبار ان لكل شخص 300 جنيه

شهري يعني قرابة 55 دولارا ..وليسمح لي القاريء الكريم أن أقص عليه ما عرفته وشاهدته في ولاية نيويورك

بالولايات المتحدة الأمريكية ... كنت أعرف مواطنة أمريكية بسيطة كان لديها كلب صغير وكانت تذهب به الي كوافير

الكلاب ليقوم بعمل حمام وتمشيط شعره ووضع فيونكة علي عنقة وذلك نظير مبلغ 35 دولارا وكانت الي جانب ذلك تتكلف

اجر تاكسي او مايسمي كارسرفيس مبلغ عشرين دولارا ذهابا وإيابا وتذهب بهذا الكلب الباشا مرتين شهريا وبلغة

الحساب كان هذا الكلب يتكلف 115 دولارا شهريا وذلك بخلاف تغذيته وعلاجه .. وأي لوازم أخري أعتقد في هذه القصة

الكفاية ولكن تبقي كلمة أخيرة هي أن الجدل يدور وسيظل يدور وفي النهاية ستكون النتيجة واحدة من أثنتين أولهما لا

تعديل ويبقي الوضع علي ما هوعليه وعلي المواطن أن يلجأ الي ربه بالدعاء والثانية تعديل طفيف لا يسمن ولا يغني من

جوع .. جوع الإنسان في مصر , حسبي الله ونعم الوكيل .

رفقا بفقراء مصر يا أطباء مصر ويا مسئولي الدواء بمصر

بمناسبة قرار وزير الصحة حاتم الجبلي تخفيض 48 صنفا من الدواء المستوردة وإعتراض ممثلى شركات الدواء الأجنبية

العاملة فى مصر، بالإضافة إلى أعضاء رابطة «فارما»، وهى الجهة التى تضم فى عضويتها جميع شركات الدواء

العالمية...

 المريض في مصر مواطن مصري بسيط او غلبان دخله الشهري لا يكفيه طعاما او يكفيه بالكاد وهذا المواطن
يمثل الشريحة الأكبر في تعداد سكان مصر ورغم ذلك فهو يواجه العديد من الأمراض منها واهمها المرض الأزلي وهو الفقر
ورغم ذلك تتكالب عليه مخالب أطباء مصر ومسئولي الدواء لتنهش من البقية الباقية من جسده المريض .. إن الإرتفاع
الفاحش غير المبرر لأسعار كشوف الأطباء ثم أسعار الدواء المغالي فيها بشكل سافر لهي اللطمة الشديدة التي يكيلها كل
هؤلاء للمواطن المصري الغلبان ومن هؤلاء ؟.. هم مصريون مثلهم يعيشون علي أرض مصر ويعلمون كم يعاني الفقراء

من لهيب اسعار الطعام وباقي السلع والخدمات ...ويعلمون أن شهرتهم وثرواتهم هي نتاج القصور الحكومي في معالجة

الفقراء ولو أن الحكومات المصرية المتعاقبة قامت بتقديم الخدمة الطبية المناسبة لهؤلاء لما احتاجوا لأمثالهم المتعطشون

للثراء السريع .. ان بعض الكشوفات الطبية وصلت الي مايزيد عن مائتين من الجنيهات حتي إعادة الكشف والذي كان

يطلق عليها إسم إستشارة وكانت مجانية صارت الآن برسوم تزيد عند بعض الأطباء عن مائة جنيه وبعضهم قام بإلغاء

الإستشارة كلية ويتعين علي المريض إعادة دفع قيمة كشف جديد .. و ناهيك عن أسعار العمليات الجراحية الصغيرة والكبيرة

علي حد سواء .. اسعار فلكية مطالب بها المواطن الغلبان الذي يعيش علي حافة خط الفقر أو تحته وتأتي أسعار الدواء

لتزيده عبئا أثقل ولتزيد ثروات طائلة في جيوب شركات الأدوية والصيدليات .. أنني ارجو ان يتذكر كل هؤلاء

انهم مصريون يعيشون علي ارض مصر الفقيرة ويتعاملون مع مصريين فقراء وليس أمريكيين او كنديين أغنياء ..

المصريون أضناهم هم أسعار الطعام واسعار كل شيء ثم اسعار كشوفات او فيزتات وهوالإسم الديكوري لأتعاب الأطباء ثم

أسعار الدواء .. المواطن المصري يا سادة عليه أن يدفع الضرائب ( 42 نوعا من الضرائب ) ثم لا يجد علاجا مجانيا في مستشفي

حكومي الا لقلة من المحظوظين ومن لهم حظوة عند اولي الأمر ... رفقا يا أطباء مصر ... ويا اصحاب شركات الأدوية

والصيدليات والمستشفيات الخاصة او مستشفيات الموضة وما يطلق عليها المستشفيات الإستثمارية ... رفقا بالمواطن

المصري المريض بذاته والمريض بفقره والمريض بحكومته وتذكروا أن الله موجود وهو يمهل ولا يهمل وإن لله وإنا إليه

راجعون .

عبد المنعم عمر

Nod 32 V.3 with new patch AntiVirus Pro برنامج الحماية.rar ( حمل من هنا )

برنامج الحماية من الفيروسات الرهيب مع كراك جديد , حمل البرنامج من العنوان أعلاه  برجاء الإنتظار أثناء التحميل لأن حجم البرنامج حوالي 66 ميجابايت ... وفي انتظار تعليقاتكم  كل التمنيات بالتوفيق .

  This is antivirus program Nod 32 V3 to protect your computer ,just click on the title above and start download the program  

best wishes

كفانا مبروك لفريق كرة القدم الوطني أو أليس !!!

سعدنا نحن المصريين بفوز فريقنا القومي بكأس أمم أفريقيا للمرة الثالثة علي التواليوالسابعة في تاريخ هذه المسابقة .ملايين مبروك قيلت في هذه المناسبة هذا حسن ولكن السنا في حاجة الي مبروك أخري نقولها عندما نقوم بإنجاز أمر من
الأمور الحياتية للمواطن المصري كإنشاء بنية أساسية قوية للعلا ج في مصر أو بنية أساسية للتعليم الفعال في مصر , كذلكألسنا في حاجة الي منظومة نقل علي أعلي مستوي تحافظ علي حياة المواطن المصري الذي تزهق روحه لمجرد ركوبه

قطارا أو أتوبيسا ... ألسنا في حاجة الي هيكلة مرورية حقيقية تريح سائقي السيارات والمشاة معا ولن أتكلم عن حاجاتناالي محاربة الفساد والقضاء علي التمييز والمحسوبية والقضاء علي الرشوة التي صارت سمة هذا العصر , لن أتكلم عن كل
هذا لأنه لو تحققت هذه الآحلام فسوف تنضب كلمة مبروك لأن كل واحدة مما ذكرت ولم أذكر تحتاج الي مبروك وفرحة تسعد الشعب الغلبان السعادة الحقيقية وليست سعادة فوز فريق بكأس في مسابقة لكرة القدم ... نحتاج مسابقة في كل ما ذكرت وساعتها ستكون فرحتنا بفوز فريقنا القومي سعادة حقيقية وليس أسبرينة مسكنة

الكاتب عبد المنعم محمد عمر

قصة حياة أم كلثـــــوم

أم كلثوم

فى 30/12/1898 كان ميلاد سيدة الغناء العربى أم كلثوم . الصوت الوحيد القادر على جمع الشعوب العربية من المحيط إلى الخليج فى وقت واحد ، وفى ليلة واحدة هى الخميس الأول من كل شهر ( كما قالت عنها صحيفة التايم الأمريكية ) والكلثوم فى العربية كما فسرها الأستاذ / العقاد تعنى الحرير الذى وضع على رأس العلم أى راية متوجة بالحرير . ولدت أم كلثوم بقرية طماى الزهايرة مركز السنبلاوين محافظ الدقهلية ، وفى هذه القرية تعلمت القراءة والكتابة وحفظت أجزاء من القرآن الكريم مع أخيها خالد صاحب الصوت الشجى ، ثم انتقلت أم كلثوم إلى مدرسة الشيخ جمعه بالسنبلاوين . أول مرة غنت فيها كانت بمنزل شيخ بلد القرية حيث كانت تنشد القصائد والموشحات الدينية التى تحيى بها حفلات القرية،ومن منزل شيخ البلد إلى منزل العمدة وكبار أهل القرية ، حيث تحيى حفلاتهم . كانت أولى حفلاتها العامة فى بلدة " أبو الشقوق " ثم انتقل غناؤها من القرى إلى عواصم المديريات وكان قاصراً على القصائد والموشحات الدينية . بدأت شهرة المطربة الجديدة " أم كلثوم " حين التقت لأول مرة بالشيخ " أبو العلا محمد " أستاذها فيما بعد بمدينة المحلة الكبرى عام 1916 ، ثم غنت بالقاهرة لأول مرة عام 1920 حيث أقامت حفلا غنائيا ، ثم عادت لقريتها وكلها أمل فى العودة مرة أخرى إلى أضواء القاهرة ، وفى عام 1921 عادت أم كلثوم للقاهرة لتغنى ويسمعها فى تلك الليلة الشيخ على محمود والشيخ على القصبجى والد محمد القصبجى ، ومن هنا بدأ نجمها يسطع فأحيت حفلاتها لحساب الشيخ أبوزيد وأحمد صديق بحى السيدة زينب ، وأصبحت تنافس جميع معاصريها من المطربات الشهيرات فى هذا الوقت أمثال " منيرة المهدية ? نعيمة المصرية ? فتحية أحمد ? فاطمة سرى " ثم ظهر أحمد صبرى فى حياة أم كلثوم الفنية فكان أول ملحـن لها وكانت أولى أغانيها هى "مالى فتنت بلحظك الفتان ، الفل والياسمين والورد" كما ظهر أحمد رامى بعد ذلك فأخذ يكتب لها أغانيها منذ عام 1924 حتى آخر لحظة فى حياتها . وكان لظهور أحمد رامى فى حياة أم كلثوم أثر كبير فى تطور الأغنية حيث أنه كان شاعراً وليس زجالا ولكنه طوع الشعر إلى الأغنية وقدم لها أفضل الأغانى . وكان لظهور رياض السنباطى فى حياة أم كلثوم أثر كبير فى تلحين القصائد فالسنباطى كان أكثر الملحنين قدرة على تلحين القصائد فقدم مع أم كلثوم أروع الألحان التى تعيش حتى الآن وتثرى الغناء العربى مثل ( رباعيات الخيام ? الأطلال ? ولدى الهدى )وغيرها من الأغانى مثل ( عودت عينى ? لسه فاكر ? هجرتك ? ياظالمنى .. ) . وكلن لظهور محمد القصبجى أثر كبيرا أيضا فقد كان فى هذا الوقت ملحنا متطوراً وقدم لها ألحان عاشت حتى الآن فى وجدان كل عربى . كذلك بيرم التونسى الذى قدم لها أروع الأغانى وعلى سبيل المثال ( هو صحيح الهوى غلاب ? الفوازير ? النيل ? أنا فى انتظارك ) . ولاننسى زكريا أحمد الذى قدم لها أروع الألحان مايقرب من 16 أغنية سواء فى الأفلام أو الأغانى العاطفية والوطنية من أهمها :- ( أهل الهوى ? الآهات ? أنا فى انتظارك ? هو صحيح الهوى غلاب ) ولقد عاشت أم كلثوم عصراً ذهبيا لوجود عدد كبير من المؤلفين والملحنين الكبار الذين استطاعوا بصوتها أعظم الألحان والكلمات . وفى عام 1925 بدأت أم كلثوم تسجل أغانيها على اسطوانات وغيرت تختها من المعممين إلى المطربشين من العازفين المهرة أمثال " محمد القصبجى ? سامى الشوا ? محمد العقاد " وغنت بهذا التخت أغنيتها المشهورة " إن كنت أسامح وأنسى الآسية " وفى عام 1934 غزت أم كلثوم الستار الفضى بفيلمها الأول " وداد " في عام 1936 ثم ظهرت لها أفلام أخرى مثل " 1937 نشيد الأمل 1940 دنانير 1942 عايدة 1945 سلامة 1947 فاطمة وفى نفس العام غنت أم كلثوم بالإذاعة المصرية فى أول يوم لافتتاحها . وفى عام 1937 بدأت أم كلثوم مرحلة جديدة فى حياتها الفنية حيث بدأت حفلاتها الخارجية التى كانت تنقلها الإذاعة يوم الخميس الأول من كل شهر . وكان أول من أطلق عليها لقب كوكب الشرق هو المذيع الشاب / محمد فتحى الشهير بكروان الإذاعة الذى كان ينقل حفلاتها على الهواء مباشرة طوال الأربعينات . تزوجت السيدة أم كلثوم من الدكتور حسن الحفناوى عام 1947 وبقى أن نسجل هنا للسيدة أم كلثوم فضلها على الغناء العربى بما تتميز عن غيرها من أهل الفن ، حيث خلقت للغناء موضوعات جديدة يغلب عليها الطابع القصصى ، إذا إن أغلب أغانيها تتناول مواقف عاطفية فيها سمو بالروح وارتقاء بالنفس . كما يجب أن نسجل لها إسهاماتها العظيمة فى جميع التبرعات لصالح المجهود الحربى بعد يونيو 1967 ، ونالت عليه تقدير الدولة فضلا عن تقدير كل طوائف الشعب المصرى ، فحصلت على قلادة النيل عام 1946 من الملك ، ووسام الاستحقاق من الدرجة الأولى الذى تسلمته من الرئيس الراحل جمال عبدالناصر فى مارس 1960 ، كما كرمت من قادة وحكام الدول العربية بجوائز ونياشين عديدة . عملت أم كلثوم خلال حياتها الفنية على تشجيع المواهب الجديدة من المؤلفين والملحنين الجدد فقدم لها بليغ حمدى وعبدالوهاب محمد أغنية " حب أية " كذلك لحن محمد الموجى لها أغانى منها : " للصبر حدود ? أسال روحك " . ? وبناء على رغبة الجماهير وعلى رأسهم الرئيس جمال عبدالناصر تم الجمع بين القمتين أم كلثوم وعبدالوهاب فى أغنية " أنت عمرى " وسميت هذه الأغنية بلقاء السحاب ، كما لحن لها أغانى أخرى منها " فكرونى ? هذه ليلتى ? أغداً ألقاك ? ليلة حب " . توفيت أم كلثوم فى 3/2/1975 وبقى صوتها خالدا خلود الدهر .

قصة حياة الفنان سيد درويش

ولد سيد درويش في مدينة الإسكندرية في حي كوم الدلة في 17 آذار مارس عام 1892 و كان أبوه المعلم درويش البحر يمتلك دكانا صغيرة لصناعة النجارة البلدية في حيه و عندما تهيأ الطفل سيد لبداية حياته المدرسية أراد له والده أن يسلك مسلك العلم والفضل و خط له طريقا يجعله في مستقبله شيخا و موجها دينيا أو إماما أو مدرسا وابتدأ سيد درويش
ولد سيد درويش في مدينة الإسكندرية في حي كوم الدلة في 17 آذار مارس عام 1892 و كان أبوه المعلم درويش البحر يمتلك دكانا صغيرة لصناعة النجارة البلدية في حيه و عندما تهيأ الطفل سيد لبداية حياته المدرسية أراد له والده أن يسلك مسلك العلم والفضل و خط له طريقا يجعله في مستقبله شيخا و موجها دينيا أو إماما أو مدرسا وابتدأ الطفل يداوم على الكتاب
و بعد تعلمه القراءة و الكتابة و حفظه بعض أجزاء القرآن الكريم ترك سيد الكتاب و انتسب إلى المعهد الديني في الإسكندرية تنفيذا لرغبة والده و داوم في هذا المعهد سنته الأولى و يوم دخوله المعهد اشترى له أبوه جبة و قفطانا و عمامة تليق بطلبة العلم الشريف و حينما ارتدى الطفل سيد هذه الملابس أمام والديه أطلقت الوالدة زغرودة من أعماق قلبها فرحا وابتهاجا و اغرورقت عينا الوالد بدموع الغبطة و الفرح و الأمل و البشرى .و في العام الثاني من حياة الشيخ سيد الدراسية في المعهد الديني توفى والده المعلم درويش البحر النجار الفقير و لم يخلف له إلا بعض الديون و التزام إعالة أمه و أخته اضطر سيد إلى قطع مرحلة دراسته و خلع المسكين عمامته و جبته وراح يبحث عن عمل يعيش من وارده و أول عمل قام به هو بيع الأثاث القديم مع قريب له ثم عمل مساعدا لبائع دقيق ثم مناولا المونة لأحد مبيضي النحاس كان الشيخ سيد خلال عمله يترنم بجمال صوته بألحان قديمة معروفة و كان زملاؤه العمال أثناء سماعهم هذه الألحان يقبلون على عملهم بحماسة و رغبة لا مثيل لهما فسر به معلمه وأمره أن يكف عن العمل و يكتفي بالغناء فقط ففرح الشيخ سيد و جلس يغني طول نهاره للعمال و يشجعهم على عملهم و كان الغناء السائد آنذاك أغاني عبده الحمولي و محمد عثمان وكانت هذه الانطلاقة الأولى سببا في شعور الشيخ سيد درويش بموهبته الفنية ويقال أيضا انه في العام الثاني من دراسته في المعهد الديني في الإسكندرية وجد على الرصيف عند بائع الكتب القديمة كتابا يبحث في مبادئ الموسيقى ثمنه نصف قرش فأيقظ هذا الكتاب في نفسه مواطن الموهبة الموسيقية وهناك عامل ثالث نبه فيه الشعور بالموهبة هو إعجابه بصوت حسن الأزهري الذي كان يدعى لإحياء الحفلات الغنائية عند الأغنياء في السرادق وكان سيد درويش لا تفوته حفلة من حفلات الشيخ حسن حتى تأثر به وصار يقلده تقليدا بارعا في طريقة غنائه وأدائه إن هذه العوامل الثلاثة بمجموعها تعتبر اللبنة الأولى في بناء حياة الشيخ سيد الفنية ومنطلقه الأول نحو المجد الموسيقي الفني الذي توصل إليه فيما بعد لم يرض الشيخ سيد أن يقتصر غناؤه على عمال المبيض دون سواهم بل رغب أن يسمع فنه في سائر مجتمعه الذي يعيش فيه فترك مهنة المبيض وعاد إلى عمامته وقفطانه وامتهن الغناء بصورة نهائية وصار يقلد في غنائه الشيخ حسن الأزهري معلمه الأول وكان يؤدي ألحان عبده الحمولي ومحمد عثمان بطريقة جديدة غير معهودة ولا مألوفة على أسماع مواطنيه فلمع اسمه وذاعت شهرته بسرعة فائقة ولكن هذه الشهرة كانت ضمن نطاق ضيق محدود لم تشبع نفسه الطموحة من جهة ومن جهة أخرى إن وارد الحفلات المتقطعة لم يكفه في سد حاجات معيشته وحياته أراد الشيخ سيد لنفسه واردا ثابتا يعتمد عليه فكان له ذلك ولكن على حساب كرامته وصحته ووضعه.
الشيخ سيد درويش في حياته الفنية وأغانيه :
في الفترة التي عمل فيها الشيخ سيد درويش على المسارح الرخيصة عرف أمرين لم يكن بهما سابق معرفة النساء وصياغة الألحان فالتعارف الأول طبيعي وأما التعارف الثاني فكان بحكم الموهبة المتأصلة في نفسه وروحه وكلاهما فطري بالنسبة لهذا الفنان الكبير كما أن ألمه الكمين في نفسه كان السبب في أن يخرج إلى الوجود بلغته الفلسفية النغمية فيسحر بجمالها الألباب ويرقص النفوس إنه ما كان يلحن أغنية حتى يرددها أفراد الشعب والعوالم اللواتي يقمن الأفراح والمسارح الغنائية وموسيقات الجيش والموسيقات الأهلية السر في انتشار الشيخ سيد بين أفراد الشعب هوان لكل لحن قصة ومناسبة ولكل مناسبة أثرها العميق في نفس الشيخ سيد درويش المرهفة الحساسة فأول أغنية لحنها كانت زوروني كل سنة مرة حرام تنسوني بالمرة وكانت مناسبة تأليفها أن امرأة يحبها قالت له هذه العبارة ابقى زورنا يا شيخ سيد ولو كل سنة مرة ولحن آخر كان وحيه امرأة غليظة الجسم اسمها جليلة أحبها حبا عظيما وغدت إلهامه في النظم والتلحين والغناء هجرته هذه الإمرأة وأخذت تتردد على صائغ في الإسكندرية وعمل لها الصائغ خلخالا فغضب الشيخ سيد وفكر بالانتقام من حبيبته وعزوله وكان أول انتقام من نوعه على الطريقة الموسيقية الغنائية ولحن الشيخ سيد أجمل أغانيه في مناسبة غرامية حرجة وكانت الأغنية من مقام حجاز كار وقصة هذه الأغنية انه بينما كان يعمل مغنيا على مسارح الإسكندرية يعلق قلبه بحب غانيتين الأولى اسمها فردوس والثانية اسمها رضوان فكان إذا تخاصم مع الأولى ذهب إلى الثانية والعكس بالعكس وصدف مرة أن هجرته الاثنتان معا وبقي مدة من الزمن يتلوى من ألم الهجران وفي إحدى لياليه بينما كان رأسه مليئا بما تعود عليه في بيئته ومحيطه من ألوان الخمور والمخدرات خطرت على باله فردوس وهاج شوقه فقصد بيتها طالبا الصفح والسماح بالدخول عليها ولكنها أبت استقباله لعلاقته مع عشيقته الثانية رضوان فأقسم الشيخ سيد أيمانا مغلظة بأنها صاحبة المقام الأول في قلبه وجوارحه ولكن فردوس أرادت البرهان بأن يغنيها أغنية لم يسبق أن قالها أحد قبله في غانية فأنشدها في الحال يا ناس أنا مت في حبي وجم الملايكة يحاسبوني حدش كده قال وانتهت الأغنية بالبيت الأخير الذي كان له شفيعا في دخول بيت فردوس فقال قالوا لي اهو جنة رضوان واخترت أنا جنة فردوس شعر الشيخ سيد بتدهوره الاجتماعي اثر غرامه المتواصل من غانية إلى غانية فقرر أن يترك الإسكندرية وان يقيم في القاهرة وبخاصة حتى يبعد عن جليلة وفعلا ترك الإسكندرية عام 1917 وقرر الإقامة في القاهرة وفيها تعرف على المطربين والمطربات والفرق التمثيلية وهنا تغيرت أحواله ودخل في دور الحياة الجدية وشعر بهذا التحسن الذي وصل إليه وأنشد آنذاك دوره المعروف يوم تركت الحب كان لي في مجال الأنس جانب ورجع لي المجد تاني بعد ماكان عني غايب وأول حفلة أقامها الشيخ سيد في القاهرة كانت في مقهى الكونكورديا وحضر هذه الحفلة أكثر فناني القاهرة منهم الممثلون والمطربون وكان على رأسهم الياس نشاطي وإبراهيم سهالون الكمانجي وجميل عويس حتى وصل عدد الفنانين المستمعين أكثر من عدد الجمهور المستمع وفي هذه الحفلة قدم سيد دوره الخالد الذي أعده خصيصا لهذه الحفلة الحبيب للهجر مايل من مقام السازكار وفيه خرج عن الطريقة القديمة المألوفة في تلحين الأدوار من ناحية الآهات التي ترددها الجوقة وكانت غريبة على السمع المألوف ولذا انسحب أكثر الحاضرين لأنهم اعتقدوا أن هذه الموسيقى كافرة وأجنبية وان خطر الفن الجديد أخذ يهدد الفن العربي الأصيل وبالطبع إن فئة الفنانين المستمعين لم ينسحبوا لأنهم أدركوا عظمة الفن الجديد الذي أعده الشيخ سيد لمستقبل الغناء العربي اشترك الشيخ سيد مع الفرق التمثيلية ممثلا ومغنيا فعمل مع فرقة سليم عطا الله وسافر معها إلى سوريا ولبنان وفلسطين وكان لهذه الرحلة أثر كبير في اكتسابه أصول الموسيقى العربية إذ تتلمذ في حلب على الشيخ عثمان الموصلي العراقي ويقول الشيخ محمود مرسي إن الشيخ سيد عاد بعد هذه الرحلة أستاذا كبيرا في ميدان الموسيقى العربية وسافر مرة ثانية مع فرقة جورج أبيض إلى البلاد السورية فأعاد الصلات الفنية بينه وبين موسيقييها واكتسب من أساتذتها ما افتقر إليه من ألوان المعرفة ولما عاد إلى القاهرة في هذه المرة رسم لنفسه خطة جديدة في ميدانه الغنائي والمسرحي فلحن معظم أدواره وموشحاته الخالدة التي عرفت الناس بمدرسته الإبداعية الجديدة ظهر للشيخ سيد أول دور بعد هذه الرحلة وكان مقام العجم يا فؤادي ليه بتعشق وكان مقتبسا من موشح حلبي قديم مقام العجم أيضا أخذه الشيخ سيد عن الشيخ عثمان الموصلي ولكنه لم يستطع في بادئ الأمر أن ينسبه إلى نفسه وإنما نسبه إلى إبراهيم القباني وأما اشتهر الشيخ سيد في تلحين الأدوار بين الناس عاد ونسبه إلى نفسه وينسب إلى الشيخ سيد عشرة أدوار واثنا عشر موشحا وأوبريت وطقاطيق وأهازيج وأناشيد حاسبة وغيرها أما الأدوار فهي يا فؤادي ليه بتعشق من مقام العجم يللي قوامك يعجبني من مقام التكريز في شرع مين من مقام الزنجران الحبيب للهجر مايل سازكار ضيعت مستقبل حياتي من الشورى أنا عشقت من مقام الحجاز كار أنا هويت من مقام الكرد عشقت حسنك من مقام البستة نكار يوم تركت الحب من مقام الهزام عواطفك من مقام نوأثر أما ألحانه من الموشحات فكانت :يا ترى بعد البعاد من مقام الراست يا صاحب السحر الحلال من مقام الحجاز كار يا حمام الأيك من مقام النواأثر يا عذيب المرشف من مقام الراست يا شادي الألحان من مقام النهاوند العذارى المائسات من مقام الراست يا غصين البان حرت في أمري من مقام الحجاز حبي دعاني للوصال من مقام الشورى طف يادري من مقام الحجاز كار كردي وهذه الموشحات ولأدوار اشتهرت شهرة كبيرة في سائر البلاد العربية وأصبحت المادة الثقافية الفنية لكل فنان ومتفنن وأصبح قياس المعرفة الموسيقية هو حفظ الحان الشيخ سيد وأدواره وموشحاته وأهازيجه ويقال أن الشيخ سيد أوجد نغمة الزنجران هذا إذا لم تكن هذه التسمية مأخوذة من النغمة العربية القديمة التي وردت في كتاب الأدوار لصفي الدين عبد المؤمن الأرموي والمعروفة باسم زنكلاه هذه النغمة من النغمات المركبة وتتألف من ثلاث نغمات هي العجم والجهار كار والحجاز كار بشكل مترابط واعتقد أن هذا الترابط الذي يشبه الزنجير أعطى لهذه النغمة هذه التسمية .الشيخ سيد درويش مع الأوبرا والأغاني الوطنية اقتبس من أقوال الزعيم مصطفى كمال بعض عباراته وجعل منها مطلعا لنشيد وطني بلادي بلادي بلادي لك حبي وفؤادي ولحن أيضا نشيدا وطنيا من نظم مصطفى صادق الرافعي ومطلعه بني مصر مكانكم تهيأ فهيا مهدوا للملك هيا خذوا شمس النهار حليا كما لحن في مناسبة أخرى أناشيد وطنية قال فيها أنا المصري كريم العنصرين بنيت المجد بين الاهرامين جدودي أنشأوا العلم العجيب ومجرى النيل في الوادي الخصيب لهم في الدنيا آلف السنين ويفنى الكون وهم موجودين وأنشد في جماعة من المتظاهرين ضد الاحتلال الإنكليزي هذا النشيد محمسا إياهم قال دقت طبول الحرب يا خيالة وآدي الساعة دي ساعة الرجالة انظروا لأهلكم نظرة وداع نظرة ما فيش بعدها إلا الدفاع وعالج الشيخ سيد في أغانيه الموضوع الاجتماعي في غلاء المعيشة والسوق السوداء قال استعجبوا يا أفندية ليتر الكاز بروبية وهكذا نجد أن الشيخ سيد استطاع أن يدرك ويلمس سائر الأمراض الاجتماعية وأن يسهم في الميدان الوطني إسهاما كبيرا فكانت أغانيه الوطنية يغنيها الشعب بكل حواسه وقلبه ومشاعره ولم يكن أثر الشيخ سيد في ميدان التمثيل والأوبرا العربية بأقل من أثره في ميدان الموسيقى والموشح والدور والطقطوقة والمونولوج الشعبي والأناشيد الوطنية وغيره من ألوان الغناء العربي في شتى مواضيعه فقد أضاف إلى هذه المآثر مأثرة جديدة وهي تلحين الأوبرا وأول لحن كان أوبرا شهرزاد ظهرت هذه الأوبرا للمرة الأولى أواخر عام 1920 وأوائل العام 1921 وكان انقلابها بدء انقلاب جديد في عالم الموسيقى العربية والألحان المسرحية كما لحن أوبرا العشرة الطيبة ألف هذه الأوبرا محمد تيمور ونظم أغانيها بديع خيري وألف نجيب الريحاني فرقة تمثيلية خاصة برآسة عزيز عيد لإخراجها وكلف الشيخ سيد بتلحين محاورتها وأغانيها ولحن أوبرا البروكة وهذه التسمية هي اصطلاح فني يقصد به الشعر المستعار الذي يضعه الممثلون على رؤوسهم والرواية معربة عن أوبرا لاما سكوت لأروان ولحن أوبرا كليوباترة وانطونيو اقتبس هذه الأوبرا للمسرح العربي الأستاذان سليم نخلة ويونس القاضي وقدماها للسيدة منيرة المهدية التي قدمتها بدورها لسيد درويش لوضع موسيقاها ولكنه لم يلحن منها إلا الفصل الأول وقد حاول إتمام تلحينها في فصليها الثاني والثالث الأستاذ محمد عبد الوهاب والخلاصة إن ألحان الشيخ سيد للأوبرات بلغ عددها العشرون منها التي لحنها لفرقة نجيب الريحاني وهي واو و آش و رن و قولوا له وفشر ولحن لفرقة علي الكسار راحت عليك ولسه و أم أربعة وأربعين و البربري في الجيش و الهلال وجزءا من أوبريت الإنتخابات ولحن لفرقة منيرة المهدية كلها يومين و الفصل الأول من أوبرا كليوباترا ولحن لأولاد عكاشة الدورة اليتيمة و هدى و عبد الرحمن الناصر وإذا اعتبرنا أن كل أوبرا عشرة ألحان فتكون مجموع ألحان الشيخ سيد في أوبراته العشرين مائتا لحن هذا بالإضافة إلى الأدوار والموشحات والأناشيد الوطنية والمونولوجات وغيرها من الألحان والأهازيج التي قدمها الشيخ سيد للموسيقى العربية لقد كان هدف الموسيقى المصرية قبل الشيخ سيد الطرب فقط ولكن الشيخ سيد جعل منها مهنة أكبر وهي استخدام هذا الفن العظيم في الجهاد الوطني والإصلاح الاجتماعي هذا بالإضافة إلى ناحية التطريب في الموسيقى والغناء العربي على أن الطريقة التي سار عليها الشيخ سيد في ألحانه للأوبرا كانت منهجية صحيحة وكأنه متخرج من أرفع المعاهد الموسيقية فكان يتلوا النص الشعري أولا ليتفهم معانيه فهما دقيقا ثم يعيش في بيئته ويعاشر أبطاله ثم يأخذ في إلقاء النص الشعري إلقاءا تمثيليا يناسب عباراته ومعانيه كأنه ممثلا على خشبة المسرح وبعد ذلك يأخذ في إلباسه ثوبه الموسيقي الذي يناسبه ويقول الشيخ سيد أن الموسيقى لغة عالمية ونحن نخطئ عندما نحاول أن نصبغها بصبغة محلية يجب أن يستمع الرجل اليوناني والرجل الفرنسي والرجل الذي يعيش في غابات أواسط إفريقيا إلى أي موسيقى عالمية فيفهم الموضوع الموسيقي ويتصور معانيه ويدرك ألغازه لذلك فقد قررت أن ألحن البروكة على هذا الأساس وسأعطيها الجو الذي يناسب وضعها والذي رسمه لها المؤلف سأضع لها موسيقى يفهمها العالم كله وإذا أردنا بحث رأي الشيخ سيد في هذا الموضوع فنجده من ناحيته الأولى أنه أراد أن يخرج الموسيقى المصرية عن حدودها المحلية إلى أفقها الواسع حيث يقع عالم الإنسانية الرحب وأما من ناحية أخرى فأرى أن هذا الرأي يحوي على كثير من المبالغة والمغالاة لأن موسيقى كل أمة تنبع من شخصيتها ومن أرضها ومن طبائعها فصحيح أن الموسيقى بحد ذاتها واحدة من حيث أساسها كلغة إنسانية ولكنها مختلفة في صياغة تعابيرها الموسيقية فقد يعبر الرجل الفرنسي أو الإنكليزي عن حادث الفرح أو الألم بتعبير يختلف عن تعبير الرجل العربي السوري أو المصري لأن التعبير الموسيقي الصحيح يخب أن ينبع من شخصية كل أمة ومن أرضها ونفوس أبنائها وقد نستورد أي سلعة من الخارج إلا أن الطبائع والعادات والتقاليد من الصعب استيرادها انتهت حياة هذا الفنان الخالد يوم 15 أيلول من عام 1923 وله من العمر إحدى وثلاثون سنة وما أقصره من عمر وما أكثره من إنتاج وما أشقه من جهاد في سبيل هذه الحياة القصيرة المتواضعة
الطفل يداوم على الكتاب
و بعد تعلمه القراءة و الكتابة و حفظه بعض أجزاء القرآن الكريم ترك سيد الكتاب و انتسب إلى المعهد الديني في الإسكندرية تنفيذا لرغبة والده و داوم في هذا المعهد سنته الأولى و يوم دخوله المعهد اشترى له أبوه جبة و قفطانا و عمامة تليق بطلبة العلم الشريف و حينما ارتدى الطفل سيد هذه الملابس أمام والديه أطلقت الوالدة زغرودة من أعماق قلبها فرحا وابتهاجا و اغرورقت عينا الوالد بدموع الغبطة و الفرح و الأمل و البشرى .و في العام الثاني من حياة الشيخ سيد الدراسية في المعهد الديني توفى والده المعلم درويش البحر النجار الفقير و لم يخلف له إلا بعض الديون و التزام إعالة أمه و أخته اضطر سيد إلى قطع مرحلة دراسته و خلع المسكين عمامته و جبته وراح يبحث عن عمل يعيش من وارده و أول عمل قام به هو بيع الأثاث القديم مع قريب له ثم عمل مساعدا لبائع دقيق ثم مناولا المونة لأحد مبيضي النحاس كان الشيخ سيد خلال عمله يترنم بجمال صوته بألحان قديمة معروفة و كان زملاؤه العمال أثناء سماعهم هذه الألحان يقبلون على عملهم بحماسة و رغبة لا مثيل لهما فسر به معلمه وأمره أن يكف عن العمل و يكتفي بالغناء فقط ففرح الشيخ سيد و جلس يغني طول نهاره للعمال و يشجعهم على عملهم و كان الغناء السائد آنذاك أغاني عبده الحمولي و محمد عثمان وكانت هذه الانطلاقة الأولى سببا في شعور الشيخ سيد درويش بموهبته الفنية ويقال أيضا انه في العام الثاني من دراسته في المعهد الديني في الإسكندرية وجد على الرصيف عند بائع الكتب القديمة كتابا يبحث في مبادئ الموسيقى ثمنه نصف قرش فأيقظ هذا الكتاب في نفسه مواطن الموهبة الموسيقية وهناك عامل ثالث نبه فيه الشعور بالموهبة هو إعجابه بصوت حسن الأزهري الذي كان يدعى لإحياء الحفلات الغنائية عند الأغنياء في السرادق وكان سيد درويش لا تفوته حفلة من حفلات الشيخ حسن حتى تأثر به وصار يقلده تقليدا بارعا في طريقة غنائه وأدائه إن هذه العوامل الثلاثة بمجموعها تعتبر اللبنة الأولى في بناء حياة الشيخ سيد الفنية ومنطلقه الأول نحو المجد الموسيقي الفني الذي توصل إليه فيما بعد لم يرض الشيخ سيد أن يقتصر غناؤه على عمال المبيض دون سواهم بل رغب أن يسمع فنه في سائر مجتمعه الذي يعيش فيه فترك مهنة المبيض وعاد إلى عمامته وقفطانه وامتهن الغناء بصورة نهائية وصار يقلد في غنائه الشيخ حسن الأزهري معلمه الأول وكان يؤدي ألحان عبده الحمولي ومحمد عثمان بطريقة جديدة غير معهودة ولا مألوفة على أسماع مواطنيه فلمع اسمه وذاعت شهرته بسرعة فائقة ولكن هذه الشهرة كانت ضمن نطاق ضيق محدود لم تشبع نفسه الطموحة من جهة ومن جهة أخرى إن وارد الحفلات المتقطعة لم يكفه في سد حاجات معيشته وحياته أراد الشيخ سيد لنفسه واردا ثابتا يعتمد عليه فكان له ذلك ولكن على حساب كرامته وصحته ووضعه.
الشيخ سيد درويش في حياته الفنية وأغانيه :
في الفترة التي عمل فيها الشيخ سيد درويش على المسارح الرخيصة عرف أمرين لم يكن بهما سابق معرفة النساء وصياغة الألحان فالتعارف الأول طبيعي وأما التعارف الثاني فكان بحكم الموهبة المتأصلة في نفسه وروحه وكلاهما فطري بالنسبة لهذا الفنان الكبير كما أن ألمه الكمين في نفسه كان السبب في أن يخرج إلى الوجود بلغته الفلسفية النغمية فيسحر بجمالها الألباب ويرقص النفوس إنه ما كان يلحن أغنية حتى يرددها أفراد الشعب والعوالم اللواتي يقمن الأفراح والمسارح الغنائية وموسيقات الجيش والموسيقات الأهلية السر في انتشار الشيخ سيد بين أفراد الشعب هوان لكل لحن قصة ومناسبة ولكل مناسبة أثرها العميق في نفس الشيخ سيد درويش المرهفة الحساسة فأول أغنية لحنها كانت زوروني كل سنة مرة حرام تنسوني بالمرة وكانت مناسبة تأليفها أن امرأة يحبها قالت له هذه العبارة ابقى زورنا يا شيخ سيد ولو كل سنة مرة ولحن آخر كان وحيه امرأة غليظة الجسم اسمها جليلة أحبها حبا عظيما وغدت إلهامه في النظم والتلحين والغناء هجرته هذه الإمرأة وأخذت تتردد على صائغ في الإسكندرية وعمل لها الصائغ خلخالا فغضب الشيخ سيد وفكر بالانتقام من حبيبته وعزوله وكان أول انتقام من نوعه على الطريقة الموسيقية الغنائية ولحن الشيخ سيد أجمل أغانيه في مناسبة غرامية حرجة وكانت الأغنية من مقام حجاز كار وقصة هذه الأغنية انه بينما كان يعمل مغنيا على مسارح الإسكندرية يعلق قلبه بحب غانيتين الأولى اسمها فردوس والثانية اسمها رضوان فكان إذا تخاصم مع الأولى ذهب إلى الثانية والعكس بالعكس وصدف مرة أن هجرته الاثنتان معا وبقي مدة من الزمن يتلوى من ألم الهجران وفي إحدى لياليه بينما كان رأسه مليئا بما تعود عليه في بيئته ومحيطه من ألوان الخمور والمخدرات خطرت على باله فردوس وهاج شوقه فقصد بيتها طالبا الصفح والسماح بالدخول عليها ولكنها أبت استقباله لعلاقته مع عشيقته الثانية رضوان فأقسم الشيخ سيد أيمانا مغلظة بأنها صاحبة المقام الأول في قلبه وجوارحه ولكن فردوس أرادت البرهان بأن يغنيها أغنية لم يسبق أن قالها أحد قبله في غانية فأنشدها في الحال يا ناس أنا مت في حبي وجم الملايكة يحاسبوني حدش كده قال وانتهت الأغنية بالبيت الأخير الذي كان له شفيعا في دخول بيت فردوس فقال قالوا لي اهو جنة رضوان واخترت أنا جنة فردوس شعر الشيخ سيد بتدهوره الاجتماعي اثر غرامه المتواصل من غانية إلى غانية فقرر أن يترك الإسكندرية وان يقيم في القاهرة وبخاصة حتى يبعد عن جليلة وفعلا ترك الإسكندرية عام 1917 وقرر الإقامة في القاهرة وفيها تعرف على المطربين والمطربات والفرق التمثيلية وهنا تغيرت أحواله ودخل في دور الحياة الجدية وشعر بهذا التحسن الذي وصل إليه وأنشد آنذاك دوره المعروف يوم تركت الحب كان لي في مجال الأنس جانب ورجع لي المجد تاني بعد ماكان عني غايب وأول حفلة أقامها الشيخ سيد في القاهرة كانت في مقهى الكونكورديا وحضر هذه الحفلة أكثر فناني القاهرة منهم الممثلون والمطربون وكان على رأسهم الياس نشاطي وإبراهيم سهالون الكمانجي وجميل عويس حتى وصل عدد الفنانين المستمعين أكثر من عدد الجمهور المستمع وفي هذه الحفلة قدم سيد دوره الخالد الذي أعده خصيصا لهذه الحفلة الحبيب للهجر مايل من مقام السازكار وفيه خرج عن الطريقة القديمة المألوفة في تلحين الأدوار من ناحية الآهات التي ترددها الجوقة وكانت غريبة على السمع المألوف ولذا انسحب أكثر الحاضرين لأنهم اعتقدوا أن هذه الموسيقى كافرة وأجنبية وان خطر الفن الجديد أخذ يهدد الفن العربي الأصيل وبالطبع إن فئة الفنانين المستمعين لم ينسحبوا لأنهم أدركوا عظمة الفن الجديد الذي أعده الشيخ سيد لمستقبل الغناء العربي اشترك الشيخ سيد مع الفرق التمثيلية ممثلا ومغنيا فعمل مع فرقة سليم عطا الله وسافر معها إلى سوريا ولبنان وفلسطين وكان لهذه الرحلة أثر كبير في اكتسابه أصول الموسيقى العربية إذ تتلمذ في حلب على الشيخ عثمان الموصلي العراقي ويقول الشيخ محمود مرسي إن الشيخ سيد عاد بعد هذه الرحلة أستاذا كبيرا في ميدان الموسيقى العربية وسافر مرة ثانية مع فرقة جورج أبيض إلى البلاد السورية فأعاد الصلات الفنية بينه وبين موسيقييها واكتسب من أساتذتها ما افتقر إليه من ألوان المعرفة ولما عاد إلى القاهرة في هذه المرة رسم لنفسه خطة جديدة في ميدانه الغنائي والمسرحي فلحن معظم أدواره وموشحاته الخالدة التي عرفت الناس بمدرسته الإبداعية الجديدة ظهر للشيخ سيد أول دور بعد هذه الرحلة وكان مقام العجم يا فؤادي ليه بتعشق وكان مقتبسا من موشح حلبي قديم مقام العجم أيضا أخذه الشيخ سيد عن الشيخ عثمان الموصلي ولكنه لم يستطع في بادئ الأمر أن ينسبه إلى نفسه وإنما نسبه إلى إبراهيم القباني وأما اشتهر الشيخ سيد في تلحين الأدوار بين الناس عاد ونسبه إلى نفسه وينسب إلى الشيخ سيد عشرة أدوار واثنا عشر موشحا وأوبريت وطقاطيق وأهازيج وأناشيد حاسبة وغيرها أما الأدوار فهي يا فؤادي ليه بتعشق من مقام العجم يللي قوامك يعجبني من مقام التكريز في شرع مين من مقام الزنجران الحبيب للهجر مايل سازكار ضيعت مستقبل حياتي من الشورى أنا عشقت من مقام الحجاز كار أنا هويت من مقام الكرد عشقت حسنك من مقام البستة نكار يوم تركت الحب من مقام الهزام عواطفك من مقام نوأثر أما ألحانه من الموشحات فكانت :يا ترى بعد البعاد من مقام الراست يا صاحب السحر الحلال من مقام الحجاز كار يا حمام الأيك من مقام النواأثر يا عذيب المرشف من مقام الراست يا شادي الألحان من مقام النهاوند العذارى المائسات من مقام الراست يا غصين البان حرت في أمري من مقام الحجاز حبي دعاني للوصال من مقام الشورى طف يادري من مقام الحجاز كار كردي وهذه الموشحات ولأدوار اشتهرت شهرة كبيرة في سائر البلاد العربية وأصبحت المادة الثقافية الفنية لكل فنان ومتفنن وأصبح قياس المعرفة الموسيقية هو حفظ الحان الشيخ سيد وأدواره وموشحاته وأهازيجه ويقال أن الشيخ سيد أوجد نغمة الزنجران هذا إذا لم تكن هذه التسمية مأخوذة من النغمة العربية القديمة التي وردت في كتاب الأدوار لصفي الدين عبد المؤمن الأرموي والمعروفة باسم زنكلاه هذه النغمة من النغمات المركبة وتتألف من ثلاث نغمات هي العجم والجهار كار والحجاز كار بشكل مترابط واعتقد أن هذا الترابط الذي يشبه الزنجير أعطى لهذه النغمة هذه التسمية .الشيخ سيد درويش مع الأوبرا والأغاني الوطنية اقتبس من أقوال الزعيم مصطفى كمال بعض عباراته وجعل منها مطلعا لنشيد وطني بلادي بلادي بلادي لك حبي وفؤادي ولحن أيضا نشيدا وطنيا من نظم مصطفى صادق الرافعي ومطلعه بني مصر مكانكم تهيأ فهيا مهدوا للملك هيا خذوا شمس النهار حليا كما لحن في مناسبة أخرى أناشيد وطنية قال فيها أنا المصري كريم العنصرين بنيت المجد بين الاهرامين جدودي أنشأوا العلم العجيب ومجرى النيل في الوادي الخصيب لهم في الدنيا آلف السنين ويفنى الكون وهم موجودين وأنشد في جماعة من المتظاهرين ضد الاحتلال الإنكليزي هذا النشيد محمسا إياهم قال دقت طبول الحرب يا خيالة وآدي الساعة دي ساعة الرجالة انظروا لأهلكم نظرة وداع نظرة ما فيش بعدها إلا الدفاع وعالج الشيخ سيد في أغانيه الموضوع الاجتماعي في غلاء المعيشة والسوق السوداء قال استعجبوا يا أفندية ليتر الكاز بروبية وهكذا نجد أن الشيخ سيد استطاع أن يدرك ويلمس سائر الأمراض الاجتماعية وأن يسهم في الميدان الوطني إسهاما كبيرا فكانت أغانيه الوطنية يغنيها الشعب بكل حواسه وقلبه ومشاعره ولم يكن أثر الشيخ سيد في ميدان التمثيل والأوبرا العربية بأقل من أثره في ميدان الموسيقى والموشح والدور والطقطوقة والمونولوج الشعبي والأناشيد الوطنية وغيره من ألوان الغناء العربي في شتى مواضيعه فقد أضاف إلى هذه المآثر مأثرة جديدة وهي تلحين الأوبرا وأول لحن كان أوبرا شهرزاد ظهرت هذه الأوبرا للمرة الأولى أواخر عام 1920 وأوائل العام 1921 وكان انقلابها بدء انقلاب جديد في عالم الموسيقى العربية والألحان المسرحية كما لحن أوبرا العشرة الطيبة ألف هذه الأوبرا محمد تيمور ونظم أغانيها بديع خيري وألف نجيب الريحاني فرقة تمثيلية خاصة برآسة عزيز عيد لإخراجها وكلف الشيخ سيد بتلحين محاورتها وأغانيها ولحن أوبرا البروكة وهذه التسمية هي اصطلاح فني يقصد به الشعر المستعار الذي يضعه الممثلون على رؤوسهم والرواية معربة عن أوبرا لاما سكوت لأروان ولحن أوبرا كليوباترة وانطونيو اقتبس هذه الأوبرا للمسرح العربي الأستاذان سليم نخلة ويونس القاضي وقدماها للسيدة منيرة المهدية التي قدمتها بدورها لسيد درويش لوضع موسيقاها ولكنه لم يلحن منها إلا الفصل الأول وقد حاول إتمام تلحينها في فصليها الثاني والثالث الأستاذ محمد عبد الوهاب والخلاصة إن ألحان الشيخ سيد للأوبرات بلغ عددها العشرون منها التي لحنها لفرقة نجيب الريحاني وهي واو و آش و رن و قولوا له وفشر ولحن لفرقة علي الكسار راحت عليك ولسه و أم أربعة وأربعين و البربري في الجيش و الهلال وجزءا من أوبريت الإنتخابات ولحن لفرقة منيرة المهدية كلها يومين و الفصل الأول من أوبرا كليوباترا ولحن لأولاد عكاشة الدورة اليتيمة و هدى و عبد الرحمن الناصر وإذا اعتبرنا أن كل أوبرا عشرة ألحان فتكون مجموع ألحان الشيخ سيد في أوبراته العشرين مائتا لحن هذا بالإضافة إلى الأدوار والموشحات والأناشيد الوطنية والمونولوجات وغيرها من الألحان والأهازيج التي قدمها الشيخ سيد للموسيقى العربية لقد كان هدف الموسيقى المصرية قبل الشيخ سيد الطرب فقط ولكن الشيخ سيد جعل منها مهنة أكبر وهي استخدام هذا الفن العظيم في الجهاد الوطني والإصلاح الاجتماعي هذا بالإضافة إلى ناحية التطريب في الموسيقى والغناء العربي على أن الطريقة التي سار عليها الشيخ سيد في ألحانه للأوبرا كانت منهجية صحيحة وكأنه متخرج من أرفع المعاهد الموسيقية فكان يتلوا النص الشعري أولا ليتفهم معانيه فهما دقيقا ثم يعيش في بيئته ويعاشر أبطاله ثم يأخذ في إلقاء النص الشعري إلقاءا تمثيليا يناسب عباراته ومعانيه كأنه ممثلا على خشبة المسرح وبعد ذلك يأخذ في إلباسه ثوبه الموسيقي الذي يناسبه ويقول الشيخ سيد أن الموسيقى لغة عالمية ونحن نخطئ عندما نحاول أن نصبغها بصبغة محلية يجب أن يستمع الرجل اليوناني والرجل الفرنسي والرجل الذي يعيش في غابات أواسط إفريقيا إلى أي موسيقى عالمية فيفهم الموضوع الموسيقي ويتصور معانيه ويدرك ألغازه لذلك فقد قررت أن ألحن البروكة على هذا الأساس وسأعطيها الجو الذي يناسب وضعها والذي رسمه لها المؤلف سأضع لها موسيقى يفهمها العالم كله وإذا أردنا بحث رأي الشيخ سيد في هذا الموضوع فنجده من ناحيته الأولى أنه أراد أن يخرج الموسيقى المصرية عن حدودها المحلية إلى أفقها الواسع حيث يقع عالم الإنسانية الرحب وأما من ناحية أخرى فأرى أن هذا الرأي يحوي على كثير من المبالغة والمغالاة لأن موسيقى كل أمة تنبع من شخصيتها ومن أرضها ومن طبائعها فصحيح أن الموسيقى بحد ذاتها واحدة من حيث أساسها كلغة إنسانية ولكنها مختلفة في صياغة تعابيرها الموسيقية فقد يعبر الرجل الفرنسي أو الإنكليزي عن حادث الفرح أو الألم بتعبير يختلف عن تعبير الرجل العربي السوري أو المصري لأن التعبير الموسيقي الصحيح يخب أن ينبع من شخصية كل أمة ومن أرضها ونفوس أبنائها وقد نستورد أي سلعة من الخارج إلا أن الطبائع والعادات والتقاليد من الصعب استيرادها انتهت حياة هذا الفنان الخالد يوم 15 أيلول من عام 1923 وله من العمر إحدى وثلاثون سنة وما أقصره من عمر وما أكثره من إنتاج وما أشقه من جهاد في سبيل هذه الحياة القصيرة المتواضعة.